但是，中国文化“叙意性”思维的另一方面，是往往缺乏必要的逻辑思辨。例如，谢赫的“六法”，尽管总结了绘画艺术的本质，但始终没有严密的逻辑表述。诚然，“六法”有诸概念的解答，但它绝不是严密的逻辑美学表述，这是中国古典文化的特点，也是中国文化基本的思维方式。又如，“心师造化”，也只是一种“叙意”的感觉性的表述，它与黑格尔对“美”的叙述中体现的严密的逻辑，在思维上有根本性的区别。众所周知，黑格尔的《美学》，迄今仍然是最严密、最周全的对“美”的论述，这是西方文化逻辑思辨的结果。而中国文化不以逻辑思维为主要的认识论，所以很多中国文化需要后者的解读，需要自身感悟。像“六法”所叙述的概念，可以被想象出很多的可能性，因为它没有严格的逻辑界定。“六法”更多的只是一种启示，一种感悟，所以感悟之说始终是中国文化的方法论，同样也是认识论，这其中禅化思想又是一个契机，因人不同，其理解力也不同。因此从某种意义上说，禅，就是中国文化认识论的一个重要途径，但禅又是一个广泛的思想体系。  《水桶4》布上油画，100X100cm，2007年，张恩利 那么什么是禅？著名学者胡适认为，“禅”就是“自我感悟”，达到猛醒的境界，因为禅，注重的是心的到位，才可以获得慧的状态。禅就是顿悟：“顿悟顿修，顿悟渐修，渐修顿悟，渐修渐悟”。按禅宗的观点看，或称为“吾心”，这是禅宗的本真，也是禅宗的价值。国学大师冯友兰认为“禅宗的来源又可以推到道生”（参见章太炎，《国学大师说佛学》）。 可见中国文化的思维观决定了中国艺术也是一种禅意，它是自然与人之间的某种默契，是“心师造化”，这是中国绘画一贯秉持的核心思想。中国绘画向来注重“形神兼备”，尤其注重“心师造化”，所以中国绘画有“大写意”，有“泼墨”，有“工笔画”等诸精神的美学思想表现，这些艺术样式自古以来始终张扬着中国美学的基本理念，但同时也在制约中国艺术的发展，并被所谓的“中国画”意志所左右。但是，中国画美学核心：“以形写神”与“心师造化”，与克利叙说的绘画理念在本质上是同一个概念，即精神为上，而这，恰恰也是当代艺术的核心部分。 如果说现代之前西方艺术的观念主要是“客观反映论”，那么现代艺术的到来，正使这样的观念发生了逆向性的转变，即总体上，西方现代艺术精神性的时代已经到来。 |
