艺术中国
有我在而无我执
艺术中国 | 时间: 2009-10-16 10:49:36 | 出版社: 作家出版社
写到这里,关于变态心理在艺术创作中的作用问题可以告一段落了。但有一点还需要再次明确,那就是我们所说的变态心理或潜意识绝不是一个黑暗王国,更不是一个假丑恶的世界。艺术与黑暗和假丑恶是绝缘的。恰恰相反,我们所理解的变态心理或潜意识是爱的王国,是真善美的世界。所以,我们所讲的变态心理或潜意识不是传统意义下的变态心理或潜意识。尽管形式是相同的,内容却不同了。艺术家在创作中发生变态是抒发的需要,是追求真善美的需要,也是自我发现、自我表现、自我实现的需要。黑格尔讲过,人有一种冲动,要在外在事物中实现他自己,在这些外在事物上刻下他自己内心生活的烙印,而且发现他自己的性格在这些外在事物中复现了。“在事物的形状中他欣赏的只是他自己的外在现实”,“例如一个小男孩把石头抛在河水里,以惊奇的神色去看水中所现的圆圈,觉得这是一个作品,在这作品中他看出他自己活动的结果。这种需要贯串在各种各样的现象里,一直到艺术作品里的那种样式的在外在事物中进行自我创造(或创造自己)。”这就是把内在世界对象化,从而在“这些对象中认识他自己。当他一方面把凡是存在的东西在内心里化成‘为他自己的’(自己可以认识的),另一方面也把这‘自为的存在’实现于外在世界,因而就在这种自我复现中,把存在于自己内心世界里存在的东西,为自己也为旁人,化成观照和认识的对象时”,他就满足了“心灵自由的需要”。《美学》第一卷第39—40页。黑格尔讲的,正是自我实现的意思。但我认为这种自我实现不可能在常态中求得,只能在变态中求得;不能在有意中求得,只能在无意中求得;不能在有我中求得,只能在忘我或无我中求得。有意表现和实现自我,不是真我、本我;无意表现和实现自我才能发现本我、真我。因为只有在无意、无我或变态中才能彻底脱离用功利的眼光看事物的习惯。借用一句佛家的话说,这就是有我在而无我执的境界。
下一页
余论(1)
上一页
“心灵之运行,非直线而为圆形”(2)
打印文章
收 藏
欢迎访问艺术中国论坛 >>
发表评论
0
用户名
密码
文明上网 登录发帖
《艺术与癫狂》下
·
“有心栽花花不发,无意插柳柳成荫”(1)
·
“有心栽花花不发,无意插柳柳成荫”(2)
·
“有心栽花花不发,无意插柳柳成荫”(3)
·
“有心栽花花不发,无意插柳柳成荫”(4)
·
“有心栽花花不发,无意插柳柳成荫”(5)
·
“有心栽花花不发,无意插柳柳成荫”(6)
·
艺贵自然(1)
·
艺贵自然(2)
·
艺贵自然(3)
·
艺贵自然(4)
·
自然与自由
·
自由与目的(1)
·
自由与目的(2)
·
鲁迅论创作目的(1)
·
鲁迅论创作目的(2)
·
鲁迅论创作目的(3)
·
鲁迅论创作目的(4)
·
鲁迅论创作目的(5)
·
鲁迅论创作目的(6)
·
非理性是更高的理性
·
疯人有理性吗?(1)
·
疯人有理性吗?(2)
·
本能和自然中的理性(1)
·
本能和自然中的理性(2)
·
情中之理(1)
·
情中之理(2)
·
情中之理(3)
·
情中之理(4)
·
“无私心即是当理”
·
仁与智
·
“创作总根于爱”(1)
·
“创作总根于爱”(2)
·
人类行为的根源是情
·
理不是先导而是事后的反省
·
你中有我,我中有你——从无意到有意,从有意到无意
·
人的心理生活是多种水平、多层次的统一过程
·
意识与潜意识的界线是模糊的
·
“心灵之运行,非直线而为圆形”(1)
·
“心灵之运行,非直线而为圆形”(2)
·
有我在而无我执
·
余论(1)
·
余论(2)
·
余论(3)