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“黄沙吹尽始见金”——说说元青花
元朝的末年，郭子仪、朱元璋等人领导的农民起义军——“红巾军”的父老兄弟们正在与元顺帝妥欢帖木儿的官军展开着一场“拉锯战”，战争进行得异常惨烈，直杀了个山河失色、日月无光。而这“主战场”之一就是江西一带。此时的大元帝国已经顾及不了昔日曾设制过“浮梁磁局”的那一方“饶洲（即景德镇）瓷土”了，正所谓国将不存，窑器何珍？所以，不论是对朝廷还是对老百姓来讲，这里都是名副其实的重灾区。人们背井离乡而四散避难，于是乎田园荒芜，瓷业凋敝……
这天，一位家住与景德镇相去不远的玉山县的地方乡绅，多例哆嗦地抱着一对费了大气力才托人烧好的瓷瓶子和一只瓷香炉，带着家眷老小去庙里上香，祈祷神灵保佑他一家人在这个战乱频仍的倒霉日子里能躲过劫难。他仰天叹息：“唉——实在是不舍得抛下家产，跟着难民的屁股后头四处要饭去，得嘞！这些个瓷器就是为庙里诸位老人家定烧的供品，还望神灵笑纳”。这个抱着瓷瓶子进庙磕头烧香的乡绅，名字叫张文进，他供奉的这对儿瓶子很有特色，叫“青花云龙象耳瓶”，而且于瓷器上还烧出了一段铭文，文曰：
信州路玉山县顺城乡德教里荆塘社奉圣，弟子张文进喜拾香炉、花瓶一副，祈保合家清吉、子女平安，至正十一年四月良辰谨记，星源祖殿，胡净一元帅打供。
该铭文中提到的“星源祖殿”和“胡净一”元帅，说来大概都是属于道家的“神”了。元朝末年，道教似乎已经深入到了江南地区的广大民间，尤其是这位“胡净一元帅”也叫“胡大帅”，是位可以护佑人们财产不被劫掠的，类似财神的“神勇将军”。铭文中落下的时间是“至正十一年四月良辰”即公元1351年4月的25或者26日，是为元顺帝的统治时代。去南宋灭亡72年，离元朝灭亡还剩下不到16年的时间。然而这“胡大帅”是否保佑得了张文进先生的财富和一家老小？不得而知。但是，老张头儿贿赂给“星源祖殿”的那一对“青花云龙纹象耳瓶”，却做为旷世之宝被流传了下来。
上世纪的1929年的某月某日，有个中国福建籍的旅英华侨古玩商人叫吴赍熙（张中行先生所著《负暄琐话》里说，温源宁在其《一知半解》中提到过吴赍熙，看来还是个多少有些文才的人物）的，这主儿在自己的“第一故乡”走亲访友的时候，闲逛北京智化寺，见供在那里的一对青花瓷瓶煞是好看，于是就买了下来并送往琉璃厂古玩铺出售。当时这位吴先生很可能提到了：“这对瓶子上面可是有款儿耶，说不准是元朝的呢！”不提还则罢了，一指明有“元代”的“纪年款识”反而倒坏了菜，就免不了叫那些古玩大家们给讥笑了一番，皆呼：“元无青花，此乃国人之定论也！”就这么着被当成赝品给打发了。这事儿说起来实在是令人扼腕，日后蜚声海内外的旷世国宝曾经就在咱自己的家门口“转腰子”，最后竟被当成破烂给拒绝过。这个吴赍熙也不含糊，说是“此处不养爷，自有养爷处！”一跺脚就把这对瓶子抱到了他的“第二故乡”——英国去了。将此物被卖给了一个叫大维德的商人，就是著名的伦敦大学亚非学院“伯西瓦尔.大维德中国艺术品基金会”的“帮主”。
不久，此宝贝让英国学者霍布逊（R .L .Hobson）给发现了,霍布逊是一位著名的中国古代陶瓷学专家,他首先对瓶子上的那个“至正十一年”的年号产生了浓厚的兴趣，就此他提出了一个重大的历史事实：成熟的中国青花瓷器，不是像书中记载的“起源于明代”，而在元朝时于景德镇一带就已经烧造成功并普遍使用了，而史书中却对此多无记述，个中原因大概有“朱明之后屏弃元朝旧物”的情绪上的“偏执”。于是，霍布逊先生得出结论并速就论文一篇，曰《明以前的青花瓷器》，发表于一个叫《老家具》的刊物上。我们完全可以把英国人霍布逊的这篇文章，看作是人们对元青花第一次有了个明确的认识。但由于受当时的社会条件所限，加之霍先生的论述又相对简单，所以未能引起社会的广泛关注和重视，以后二十多年的时间里，几乎无人问津此事。
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