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寄托年款：在古代陶瓷的款识中还有一种“奇特”的现象，就是在器物上不写本朝的年号，而是属上前朝的年号或相关款识。有人曾将此类现象看作是“仿制”或“赝品”，其谬大也。从古代陶瓷的发展历史和我们今天对该类陶瓷的鉴赏上看，这种情况被称作“寄托帝王年号款”简称叫“寄托款”，其实是一种严肃的“尊古”行为，与后来人们简单认为的“造假”无关。“寄托款”分为仿前朝年号，字体、特征完全模仿古器，多为政府行为，以示对前朝政治、经济、文化的“尊崇”。如从明代起正德皇帝就“寄托”宣德的年号，以后一直到嘉靖、万历、天启、崇祯均有仿制者，当然，其初衷都是崇尚宣德年间青花瓷器的美艳和社会的繁荣。另一种则较为随意，乃民间所为，也是尊崇于前朝的“文化繁荣”，用以加强现有作品的“品位”。
此“寄托款”风气一直延续到青代，如雍正时多有“大明成化”的寄托款，乾隆时期则多见“大明嘉靖”年款识的现象。民间的瓷器中有寄托“大明宣德”者，更多的是寄托“大明成化”者，可见人们对祖上文化经典的崇拜之情。
“寄托款”中有寄托本朝者，如明代“寄托”明代。有本朝寄托前朝者，如青代“寄托”明代，这是收藏爱好者应该能明了和区分的地方。
花押款：又叫“花押图记款识”，简称“花款儿”。其中的“花押”与“图记”其实是两种自然随意的款识形式，为民间广泛使用，几乎看不到在官窑当中使用者，所以有着广泛的民俗意义。花押者，原指旧时民间买卖文书末尾处随意而潦草的签字或者代替签名的“特种符号”。而“画记”，则是制具有一定装饰意义的图形或者花纹，以当作款识之用。文书上的花押之风始于唐宋，而将“花押”作为陶瓷上的款识，却是出现在明朝晚期，花押款上出现的文字乍看起来“似是而非”，看着好象认得，细辨起来又不认得，这就使得许多陶瓷爱好者感到困惑，其实这是“故意而为之”，今人大可不必“较真儿”。“图记”的花押款形式更是多种多样，常见的有“一片树叶”，明眼人看罢便知此为康熙风格，另外还有“几何图形”，“佛教八宝”（又叫“八吉祥”，如“*”、“伞盖”、“海螺”、“经幢”、“莲花”、“宝瓶”、“双鱼”、“盘肠”）以及其他的一些吉祥花卉图案等，应该说“画押图记”款识，是鉴别和欣赏明清以来青花瓷器艺术的一个重要线索，以及区分具体年代的可靠借鉴和根据。
顺便说几句与本文无关且又招人不待见的话：这“花押款识”用在瓷器上那您得说是历史、是文化、是艺术，要是用在日常的生活中，肯定会给人带来诸多的麻烦。某年我去医院看牙疾，完事儿后大夫写好了“医嘱”并签字。数日后牙疴骤然复发，再往医院却找不到那位“天使”。人曰：“看一下签字不就知道是谁了吗”？可我与在场者都未能明辨这签字写的是什么，属于“像字且认不得”的那种。我只好捂着半拉腮帮子挨门挨户地向人家询问：“大夫哟，麻烦跟您打听一下，咱这儿哪位大爷的名字，叫——‘花款儿’呀？”
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