● 不尽温柔汤泉水——《骊山避暑图》 《骊山避暑图》中“华清宫”便是因唐明皇与宠妃杨玉环在骊山共浴温泉的罗曼史而闻名于世。唐代著名诗人杜牧的《过华清宫绝句》写道：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”为我们描述了当时华清宫的盛况。从公元745年～755年每年农历十月，唐明皇偕同杨贵纪和朝廷百官到华清宫小住，直至翌年暮春才返回京师长安。然而，唐明皇与杨贵妃“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情绝唱却没有延续到二人白头偕老，便在安史之乱中惨烈结束。从此唐王朝由盛转衰，华清宫也随之被破坏殆尽，尽管历朝都有修葺振兴之举，但终未能使盛唐之恢宏再现。直到建国以后，华清池几经大规模的修葺、扩建，才终于重现它富丽典雅的昔日风貌。著名文学家郭沫若先生游览了华清池后感慨万千，挥笔写下“华清池水色青苍，此日规模越盛唐”的诗句。 青山怀抱中的华清池，环境优雅别致。走进华清池西门，迎面便可以看到九龙池、莲花汤和飞霜殿等仿唐建筑。飞霜殿曾经是唐明皇与杨贵妃的寝宫。据说当年殿前的汤池之中，整日雾气升腾。每当冬季大雪降临，宫内玉龙飞舞，银装素裹，唯独在飞霜殿前化为白霜，故而得名。飞霜殿前九龙池波光粼粼，亭台倒影，杨柳依依，令人赏心悦目。穿过九龙池西侧雕梁画栋的九曲回廊，便是当年玄宗皇帝的御汤“九龙汤”池。 过龙石舫，再经晨旭亭、九龙桥、晚霞亭，就到了仿唐“贵妃池”建筑群。“莲花池”形若石莲花；“海棠汤”池内平面呈一朵盛开的海棠花，是唐明皇作为爱情的礼物赐给杨贵妃的。汤池是上下两层台式结构，池中有专供杨贵妃沐浴用的长条石，上刻有“杨”字。想象那温泉水从莲花喷头四散喷出，水雾四起，飞珠走玉，贵妃娇体如置云雾之中。站在池边，诵起白居易《长恨歌》中“温泉水滑洗凝脂”的诗句，当知诗人韵句何等入神。如今，佳人虽逝，汤泉犹温，在华清池东北，建起了3000平米的温泉浴池。骊山温泉水温43度，又富含多种矿物质，不仅适宜沐浴，还利于治疗关节炎、皮肤病。泡上一次骊山温泉，放下心中的恼事，洗去一身的疲惫，实在是游人们无法抗拒的一桩美事。 出贵妃池不远，便是五间亭。1936年12月，震惊中外的“西安事变”就发生在这里，至今这里还保留着蒋介石当年所用的家具。 走出望湖楼，沿着一条砖砌的台阶上行，便可直上骊山。骊山上，松柏满坡，林涛滚滚。山腰有一座老君殿，是华清宫朝元阁遗址。有诗描写：“行尽江南树十程，晓风残月入华清。朝元阁上西风急，都入长扬作雨声。”唐玄宗信奉道教，朝元阁是他孝敬老子的地方。老君殿东侧是唐代长生殿遗址，驻足于此，耳边仿佛响起唐玄宗和杨贵妃“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的温柔誓言，心头升起一丝莫名的感伤。 骊山烽火台，位于西秀岭第一峰顶。周幽王“烽火戏诸侯”、“褒姒一笑失天下”的故事就发生在这里。那是在遥远的西周，周王为了防御西夷犬戎，在此筑起烽火台。传说周幽王的妃子褒姒，姿色美丽，能歌善舞，周幽王百般宠爱，但褒姒从不发笑，周幽王为博美人一笑，竟点燃烽火，各路诸侯误以为有战事，纷纷带兵赶来增援，却见周幽王正和褒姒在此寻欢，褒姒方才露出笑容，各诸侯愤然而归。后来犬戎入侵，周幽王再次点燃烽火，却无人理睬，孤立无助的周幽王被杀，西周灭亡。 夕阳西下，苍山秀岭涂上万道红霞，酷似一匹“火焰驹”，妩媚动人。曾有诗赞颂此景：“丹枫掩阳夕阳残，千壑万崖华亦难；此是骊山真面目，人生能得几回看！”这便是被誉为关中八景之一的“骊山晚照”。从“烽火戏诸侯”到“千古风流华清池”，骊山承载着千年的江山美人情。其中的孰是孰非，自由你来评说…… ● 造化钟神秀，阴阳割昏晓——《登岱图》 第一个登上泰山的皇帝是秦始皇。保存在岱庙的两块残石记述了秦始皇兼并天下的赫赫功业。秦始皇在泰山上筑坛祭天，表示归功于天，叫做“封”，然后他下山后到山前的小山丘上又设坛祭地，这叫做“禅”。封建时代的泰山封禅由此拉开了帷幕。秦始皇封禅泰山，是中国历史第一个大一统中央集权制的帝国，正式向天地隆重报告它的庄严诞生，泰山从此成为一统江山的神圣象征。始皇之后，汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐朝中兴之主唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤以及明朝的历代皇帝，都曾亲临泰山封禅祭祀。 在帝王封禅的同时，泰山也包容着广博的人文精神。孔子“登泰山而小天下”的名言，折射出两千年前中国圣贤们“以天下为己任”的胸怀。拔地而起的泰山，点燃了诗人杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的激情。清代“扬州八怪”之一的罗聘，在其翰墨淋漓的艺术生涯中三绘《登岱图》，更是与泰山结下了不解之缘。 第一幅《登岱图》是罗聘山水画中的扛鼎之作。画中山石突兀，绝谷幽深，林木苍翠，山道逶迤，房舍俨然。整幅画气势磅礴。罗聘作此画时，尚无缘一攀泰山，这幅气象万千的山水长卷只是据友人的描述再加以自己想象、渲染而成。故与其说是“登”岱之卷，不如说是作者胸中泰山之影，笔墨中的一峰一峦，一沟一壑，都倾注了画家对东岳的无限神往。 二绘《登岱图》时，正值罗聘的挚友朱孝纯被朝廷任命为泰安知府，主政东岳，邀其前往。这一次，罗聘披风冒雨，三次攀跻岱岩，徘徊于云峰深处，身凌绝顶之上，寻幽访胜。泰山的朝晖夕阴，晓岚夜雨，无不融入画家的莽荡心胸。他曾长啸天门，“口诵白也诗”，“倒听松风泻”；他曾访碑松林，“独立松凫中，看碑独无语”；他曾振衣待日，“夜半看日出，天海一荡漾”……然而，令人万分遗憾的是，罗聘辛辛苦苦三个月为泰山留下的《登岱图》以及诗集后来竟失传，成为泰山画史上的千古憾事！ 晚年的罗聘又一次提起摹绘泰岱的画笔。这一次，罗聘有幸重逢了篆刻巨匠邓石如，遂画了幅《邓石如登岱图》赠予友人。康有为《跋〈邓完白山人登岱图〉》诗：“云气苍茫日观峰，登高望海若能从。精神飞扬天地外，始识畸人亦奇松。”画中那独立于万仞之巅的老者，抒写的正是罗聘对泰山难以泯灭的记忆和无限的追怀。 “泰山何其大，万物都归纳。泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是观。”罗聘三绘《登岱图》的真挚情感为泰山留下了一段千古佳话。泰山的“大”，表露在雄伟壮丽的景观上，更融入进这真挚的人文精神中。 泰山脚下通天街的尽头就是岱庙。岱庙是封禅活动的起点，也是古代帝王登封泰山的落脚之处。庙内建筑群突出了一条长达400米的南北中轴，正阳门、配天门、仁安门、天贶殿这些主要建筑沿着轴线依次展开。被誉为我国古代三大宫殿式建筑之一的天贶殿，高耸于露台之上，显示出神权和皇权合一的至高无上的尊严。 “孔子登临处”的一天门，是天梯的起步处。从这里开始6600级石阶直上岱顶。跨入了一天门，人仿佛进入了仙境，红门宫、飞云阁、万仙楼、斗母宫，一路上神府仙宫接驾，人也恍若飘飘欲仙。这一路山水相嵌，林木幽深，风月无边。 过了壶天阁，就看见中天门了。至此，泰山才终于向游人袒露出峥嵘伟岸的胸怀。“百丈崖高锁云烟，半空垂下玉龙蜒。”云步桥紧紧比邻如刀削一般的断壁，惊险万状。南天门，是登山者心目中一个目标，天门云梯也因此成了泰山的标志。要到达那里，就要先登上泰山最险要的十八盘山路。不足一公里的盘道，垂直高度却有400余米，可见其陡峭程度！ 登泰山，人的心情、感悟随着沿路景观的变化而不同。看一路上2000多年里，历朝历代的文人墨客摹刻在泰山岩石上的诗篇词句，真实记录了登山途中的风景，同时也写出了登泰山时的兴奋心情。攀爬着十八盘的陡峭山路，有古人在此为伴，更增添了登临的无穷乐趣。 在五松亭歇脚，依傍着清朝植下的五棵苍劲古松，放眼看满山叠翠。清凉舒爽的山风中，慢慢感觉身体的疲劳正一点点消逝。 终于进入南天门，心中顿时鼓起一阵胜利的喜悦。这里就是登封泰山的天子们眼中的仙境了。天街、碧霞祠、玉皇庙、瞻鲁台在仅仅0.6平方公里的泰山顶上徐徐展开。远远望去，碧霞祠白云缭绕，金碧辉煌，宛若天上宫阙；天街上商号林立，买卖兴隆。自然美景配上热闹繁华的商业气氛，让人倍感惬意。 黄昏将近，夕阳将平铺的云海染成灿烂的金黄，坐在崖边的巨石上，默默地欣赏眼前这壮观的美景，时间在这里静止。忽然想起画家罗聘，方深深地体会到他几幅《登岱图》中蕴藏的情感内涵。 入夜，天街上灯火通明，朝山下望去，万家灯火犹如繁星在脚下铺开，又不禁涌起对生活的无限渴望与爱恋。破晓之前，随游人涌向玉皇庙东亭，等待泰山最迷人的景观——“旭日东升”。东方微白，四周云气弥漫。慢慢地，云海和山峦在朝霞的应召中，在眼前表演起光与火的瑰丽舞蹈。突然间，太阳破云而出，万丈光芒点燃起古老泰山又一天的生机。 泰山之行让我深深体会到它作为“五岳之首”的分量。没有华山高大，不及嵩山广阔，却兼雄、奇、秀、险于一身，凌驾于齐鲁群山之上，俯瞰着东部的茫茫海域。千百年来，上至皇帝、圣贤，下至大画家罗聘，都感慨于泰山的气势、美景，对其备加尊崇。攀登泰山，又能给人一次难得的意志力的考验！如此种种，使人们对泰山更添无限的向往和流连。 |
