图33、大清门旧影（大明门） 殿行皇太子礼，然后到奉天殿登基。朱厚说：“我嗣的是皇帝位，不是太子位。”坚决要从大明门进。因为一旦到文华殿行太子礼，就要认武宗为父，自己的亲生父亲就要被当作皇叔父，其皇位的正统性受到了挑战。朱厚坚持要进大明门，最后朝廷作了让步，朱厚进了大明门，到奉天殿登基称帝。五门三朝是皇权的象征，它代表着皇帝的正统身份，即受命于天。 3、承火德是为了继大统 董仲舒主张三统说，其目的是为了确立儒家的正统之脉，但实际上各朝代的兴亡更替仍然遵循传统的“五德转运”之说。“五德转运”虽然在宋代时以欧阳修的“绝统说”和朱熹的“无统说”在学术上而告终结，他们指出朝代的兴亡与五运无关，而是在于“有德”还是“无德”，即是否“得天下之正”，而不是“奉天承运”。学术上的反动，并没有改变根深蒂固的世俗政治观念，人们还是以“五德转运”之说来为各自的朝代正统。 宋太祖在登极的第二天下了一道大赦诏，说自己承了五运之德： 朕以五运推移，上帝于焉眷命，三灵改卜，王者所以膺图66。 经过讨论，确定赵宋王朝承袭了火运之德，《宋会要辑稿》云：“国家受禅于周，周木德，木生火，合以火德王，其色尚赤，仍请以戌日为腊。”南迁的宋高宗建国时仍以火德为年号定为“建炎”，以图恢复宋家王朝。 元世祖忽必烈即位后，时任翰林修撰的王恽上疏请求讨论本朝的德运： 盖闻自古有天下之君，莫不应天革命，推论五运，以明肇造之始。如尧以火，舜以土，夏以金，殷周以水木王，汉唐以火土王是也。据亡金泰和初，德运已定，腊名服色因之一新。今国家奄有区夏六十余载，而德运之事未尝议及，其于大一统之道似为阙然，何则盖关系国体诚为重大。况际今文治兴肄朝章制仪卫，若德运不先定，所王而车服、旗帜之色将何所尚矣！合无奏闻，令中书省与元老大臣及在廷儒者推论讲究而详定之，然后诏告万方，俾承天立极之序，粲然明白，实光扬祖烈，贻厥子孙之永图也67。 关于本朝的德运，并没引起大臣们的讨论，到至元七年[1270年]时，定都大都前，翰林侍讲徐世隆撰《元创建真武庙灵异记》云本朝为承水德运： 我国家肇基朔方，盛德在水，今天子观四方之极，建邦设都，属水行，方盛之月，而神适降，所以延洪休，昌景命，开万世太平之业者，此其兆欤！ 元末爆发了声势浩大的农民起义，韩山童自认为是宋徽宗的8世孙，以赵 -------------------------------------------------------------------------------- 66.[宋]李攸：《宋朝事实•登极赦》卷二，《钦定四库全书•史部•政书类》，台北商务印书馆影印，1986年。 67.[元]王恽：《秋涧集•请论定德运状》卷八五，《钦定四库全书•集部•别集类》，台北商务印书馆影印，1986年。 |
