中国古人就像一条马哈鱼一样，在历史的长河中游弋，不管是风平浪静，还是险滩激流，它都要溯流而上，回到最初的源头以繁衍子孙。即使它游到了大海，但它还会回来。那里才是它生命的起点，也是它生命的终点。在这个回流中，有多少慷慨悲歌，有多少沉浮起落。不管怎么样，鱼的子孙始终繁衍不绝，这是鱼的理想。 在对紫禁城作文化上的考察时，深感如此。紫禁城所追求的“天地有大德曰生”的理想，就是使文化之脉永远地传承下去。 儒家文化的宇宙观具有浓厚的人道特点，它认为天地未有之前，宇宙里什么都没有，鸿蒙空洞，窈然寂静，突然有一股元气出现，至大至刚，充盈于宇宙，不断地搅动，使宇宙发生分离，产生阴阳二气，阳气清轻上升形成天，阴气重浊下降形成地。但天地又是互相感通的，阳气下降，阴气上升，二者交接，云行雨施，品物流行，万物开始出现。所以儒家认为天道是主生的，“天地有大德曰生”成为儒家思想的核心。因此儒家思想主张人性善，要统治者效法天道，推行仁政。 紫禁城的两条主线，实际上都在讲一个思想。一条主线遵《周礼》，奉《周易》，其核心讲的是“一阴一阳之谓道”，强调阴阳合作，事物才能作成功。无论是前朝文、武建筑的设置，还是后寝乾清宫与坤宁宫、东西六宫的设置，都要遵循这个道，因为它被儒家确定为自周文王开始就是以此道治理天下的。可以看出这个道是讲生的。另一条主线是按风水原则设置紫禁城的万岁山和金水河，其目的是把生气引入，藏于乾坤交会之处。这股生气乃是国运长久的象征、帝祚永续的保证。故后寝设置了四座宫门，名曰百子门、千婴门、螽斯门、麟趾门，“生气行乎地中，发而生乎万物”，有了生气子孙才会满堂，统治才会后继有人。所以这条主线也是讲生的。 紫禁城把中国传统文化之精髓融入其中，注重“生”的思想，就像鱼一样，为子孙而生，为子孙而死。 紫禁城所代表的中国古老的那个时代已离我们远去，但我们行走在紫禁城里时，会深深地感受到那个时代所追求的理想，感受鱼在历史长河中不断地往前游，又不断地回到起点，即使是到了大海。 |
