六 通变 “通变”是中国文化中的一个重要思想，最早可以追溯到《易传·系辞》：“通其变，遂成天下之文”；“易穷则变，变则通，通则久”。大意是说，易象只有变化才能包容、解释天下众多的事物。因为其中潜含着对事物变化的必然性、持续性、复杂性，以及应对的态度、方法等重要命题，通变的概念受到后世的关注。特别是在文学艺术领域，继承和新变是创作的中心议题，对通变的讨论产生了许多重要的思想。 对通变一词有各种阐释，它们多与解说者当时的背景有关。如刘勰《文心雕龙》讲通变，便出于对当时伪讹、新奇的文风的警惕，而强调继承的一面。 书法中最早谈到“通变”的，是唐代释亚栖的《论书》：“凡书通即变。王（羲之）变白云体，欧阳询变右军体，柳公权变欧阳体，永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等，并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名。若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。” 释亚栖强调的是“变”的必然性、必要性，当有其切身的缘由。 综合历代关于通变的思想，“通变”的含义应有两点：通晓事物变化的规则；创造出不同于以往的作品。 |
