西周官学，教学内容包括“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。书，指识字，理应包括书写。 出土的周、商甲骨刻辞反映了当时书写的水平，整齐、熟练，也能见出书写者个人风格的差异，考古学家们即由此划分出若干不同的时期。占卜的工作有分工，其中主持占卜仪式、准备甲骨、钻灼、验烧灼之纹理、记录占卜结果等，各有分工，但其职务高低和名称不详。 一直到秦朝，都没有关于书写者职务的记载。大体上他们都是地位低微的人物，因此后世才会把编制小篆的工作以及秦代石刻的书写都归于李斯、赵高等高官显宦的名下。 汉代初期，《尉律》规定：“学童十七以上始试，讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试之，郡移太史并课，最者以为尚书、史。书或不正，辄举之。”书写能力成为取得掌管文书之类职位的一个条件。 书写优秀的学童还可以由县、郡一级级推荐至中央，逐级选拔，并获得有关书写职务的任命和升迁。此外，提拔下级官吏，“能书”也是荐举的条件之一。 汉灵帝于光和元年（178年）设立鸿都门学，由各州郡举荐有文学艺术才能的人为诸生，这些人后来有的出为刺史、太守，有的任命为尚书、侍中，甚至封侯赐爵。其中便包括师宜官、梁鹄等擅长书法者。鸿都门学的设立，是后世设立有关书法、绘画方面职官的滥觞。 魏晋南北朝时期，多有因“工书”而被帝王信用、被授予官职的记载，有的朝代设立有“书博士”、“太子侍书”等职位。 东晋，书法被社会所重视，成为表明个人或家族文化水准的标志。世家多有自己的书法传承，政界重要人物中亦多有擅长书法的名家。这是书法地位急遽上升的时期。它与书法技巧的高度成熟、书法观念的迅速发展密切相关。 唐代，《新唐书·选举志（下）》载：“凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。” 国子监设书学博士2人、助教1人。 武后时在宫内设内教博士18人，其中书法4人。 宋代，国子监设置“书学”，有专任教员（博士），学生学习“篆、隶、草三体”。学生通过考试所获得的前程，与其他太学生相似，但职位比算学低一等。 很多朝代都有“侍书”类职务的记载，如唐代有“翰林侍书学士”，宋王著任“翰林侍书”。但“侍书”不一定与艺术有关，也不一定是官职名称。 历史上不乏因为书法好而得到接近帝王的机会，并获得宠信或高位者，如清代的高士奇，但这大多与帝王个人的爱好有关，并非常规。 总之，古代从书法获得“出身”是有可能的，但职位很低，较高的职位数量极少，对于有抱负的年轻人，书法并不是谋求仕进的理想途径。 此外，宫廷对书法的关注、考试中对书法的特殊要求，都影响到人们的书写（图5-2）。  5-2 清 嘉庆内府抄本全唐文 以上叙述了“书家”名称的确立和书法与仕途的关系，这是与书法家社会形象的确立有关的两条线索。 此外，书家精神世界的塑造——包括社会的要求与书家自己的要求——是构成书家形象的一条重要线索，例如对修养的关注、强调人品在书法中的表现等。 这条线索与书法中关于人的表现内涵的变化是重合的，就是说，随着人们对书法表现人的精神世界可能性的认识和要求的变化，书家的形象也一步步变得清晰起来。 古代书法理论中所说到的“情”、“神”、“韵”、“意”、“志”、“气”等，都可以兼指作品和人的属性。 |
