埃及国家博物馆:带你穿越古埃及5000年历史

时间:2018-08-07 13:40:19 | 来源:艺术中国

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埃及国家博物馆 (图片来源:维基百科)

文/张月  中国国家博物馆

古埃及璀璨夺目的历史文明令世人惊叹不已,在法老王国悠长的历史年代中,生长在尼罗河两岸富饶土地上的古埃及人创造了灿烂的文明,并留下了数不尽的珍贵艺术品,这些艺术品见证了古埃及人的伟大智慧。如果说有一个地方可以让你真正的感受到古埃及的文明,那就是位于开罗的埃及国家博物馆。如果你去吉萨金字塔、卢克索的帝王谷、阿斯旺的神庙,看到的只是空荡荡的室内以及搬不走的壁画,那里面的其他文物呢,都在埃及国家博物馆了。所以,埃及国家博物馆,才是浓缩了古埃及灿烂的文明的所在地,在这里,你才能找到真正的古埃及,这里藏有埃及考古发现最精华的部分,这里收藏的宝物无声的向我们讲述了五千年的文明,从前王朝,到建造金字塔的年代,到中王朝,埃及帝国的黄金时代,再到阿肯那顿、图坦卡蒙、拉美西斯二世、塔尼斯后期的金器,到最后希腊罗马时期的木乃伊面具,无一不在诉说着古埃及的辉煌历史,让我们可以看到遥远历史年代流传下来的文明之火。

埃及国家博物馆内景 (图片来源:memphistours.com)

走进埃及国家博物馆,也许你会被展厅里堆得满满的“仓储式”展陈方式所震惊,但用第一任埃及国家博物馆馆长加斯顿·马斯皮尔的话来说,古埃及人就喜欢这样的摆设,埃及的神庙里面立满了雕塑,陵墓里每一寸可利用的空间不是摆满了东西就是写满了象形文字。就连经典的埃及民宅里的家居用品也都摆的满满的,所有博物馆的陈列方式虽然拥挤,但却很符合古埃及的审美。

埃及国家博物馆内景 (图片来源:egyptianstreets.com)

前王朝和早王朝时期

前王朝和早王朝是古埃及文明的孕育时期,在这一千多年当中,尼罗河水年年泛滥,多次改变河道,留下的泥土冲击掩埋了平原上的许多历史遗迹。公元前5500年,埃及从旧石器时代转向新石器时代,东北沙漠干旱少雨的地区降雨量骤增,蔬菜大量生长,因此许多人迁徙到那里的山谷和绿洲居住,逐渐形成了依靠耕种和放牧的生活,形成了井然有序的社会群体。人们种植亚麻,生产纺织品,纺织业的兴衰和谷物的大量生产为埃及的经济打下了坚实的基础,从此也开始了对外出口的贸易活动。

前王朝末期利比亚调色板碎片(高19厘米,宽22厘米),公元前3000年左右

制陶是人类进步的重要一步,在前王朝时期陶瓷业取得了巨大的进步,产量业相当大,但是到了末期更是出现了更加丰富的形式和装饰图案,同时还增加了更加先进的技术,如手动陶轮。它的主要特征是采用优质湿黏土制作,密封设计,平沿和手柄上有可以穿绳的小孔。罐的基色为粉红色,随着表面曲线变化,瓶身上画着一些深红色的装饰图案。图案大多取材于尼罗河上的自然风光,这是古埃及早期绘画艺术的特征。

古王国时期

埃及从第三王朝开始进入古王国时期,此时的埃及在社会经济生活和文化艺术领域取得空前的进步,成为当时世界上最强盛的国家。

第四王朝时期孟考拉的三尊三人组雕像(高93、95.5、92.5厘米),公元前2494-2472年

古王国时期,人们认定一切制度及真理(玛阿特)在世界被创造的那一刻就定制了下来,玛阿特以外的一切都是浑浊混乱的,只有法老才能运用玛阿特的真理,唤醒外界蒙昧的世界,消灭一切威胁和破坏国家安定的力量。法老创造一切并掌控一切,万物的生存和发展都必须依赖于他。第三王朝的第一位法老左塞王就是这一神秘王权思想的典型代表。他将都城迁至孟菲斯,并用石头为自己建造了一座全新的陵墓——阶梯金字塔。金字塔的附属建筑物包括仿造古代宫廷设计的围墙,四周围绕的王宫门面,用来祭拜死者的葬祭庙和为法老王权永世长存而建造的建筑,他们一起构成了一个金字塔复合建筑。建造这一宫殿还有许多重要意义:坚固的石材确保了他能不朽长存,特殊的外观造型突出了法老与平民的阶级差别,更能帮助法老们死后顺利的升上天界。到第五王朝的最后一位法老乌那斯,金字塔的墙壁上开始出现了金字塔文,也就是各种驱邪咒语,这些咒语伴随着过往走向来世,帮助他们最终与神结合,并成为阴界的王。除了塔文之外,为了给子孙后代留下一些记忆,也同样流行雕刻一些自传,这种初级阶段的文字载体为后世留下了不少的文献资料,他们大多描述贵族们凯旋归来或者出使其他国家而为法老带来了殊荣。

古王朝第五王朝前半期时期兰诺佛雕像(高186厘米),公元前25世纪中期

为了让死去的人在走向永恒的途中不挨饿受冻,特意为他们准备了食物、饮料、衣服和膏药。墓碑下设有“虚假门”,他是死者与生者交流的通道,虚假门上画着人们正在使用祭祀物品的图画,通过这些图画死者能明白如何使用这些祭祀品。图画上的食物和衣服等用品也能供死者在阴间使用,墓中还有一些代表死者的泥塑雕像,有的在烤面包,有的在酿啤酒,埃及人认为这些雕塑能让死者继续生前的生活,永远衣食无忧。墓壁上的文字和图画对这一切都有详尽的描述,这些生动的叙述让我们仿佛置身于几千年前古埃及人的葬礼仪式之中。

中王国

经过第一中期的低迷之后,秩序和强大的中央集权随之到来。事实上在此之前第十一王朝末期的法老孟图霍特普已经统一了埃及,并把底比斯作为新的政治宗教首都和法老的安息之地。

中王国时期戴都索贝克的墓碑(高28.5厘米,宽18.5厘米),公元前2065-1650年

法老们希望延续辉煌过去的愿望自古王国末期就能从他们的葬礼建筑中体现出来。塞索斯特里斯是中王国时期最热衷于大兴土木的法老之一,在他的金字塔附近发掘到了许多一模一样的国王雕像和奥利西斯柱,这些都是用来纪念在国王的统治下埃及的强大与稳定。高度集权集中的建筑在卡纳克的阿蒙拉神庙中也可以看到,那里是埃及最重要的圣所之一。塞索斯特里斯的“白色祭坛”上的浮雕是埃及伟大的艺术作品之一。第十二王朝时期埃及内外都是一派充满活力和复兴的景象,例如在法尤姆建立了排水系统,这使得经济繁荣发展;勇士国王塞索斯特里斯三世征服努比亚以后在哪里建立了堡垒,确保了埃及对这一经济和军事重地的控制。

在中王国时期新出现的最重要的宗教特点就是在阿比多斯出现在墓碑。阿比多斯是与奥西里斯有关的宗教中心,哪里有许多私人墓碑为的是让死者能象征性的参加每年神复活的庆典。在人死后通往永恒的旅途中去阿拜多斯朝拜是必不可少的一站。古王国时期,法老通常将墓地(被认为是“永恒之屋”)赐给贵族,因为只有法老死后才能去神界,所以还能替他们在神的面前说情,但是他们只能替那些在他的金字塔庇护之下埋葬的人说清。中王国末期,中央集权遭受了极大的危机,人们不再认为法老死后能保佑他们的臣民,而产生了确保获得永生的新方式。这种缓慢而逐步的宗教“民主化”现象影响着古埃及各个阶层的文化,这种“民主化”是对中央集权的极大威胁。中王国默契的许多法老既不能保卫疆土,也不能维持国内秩序,以致中王国最终灭亡。

新王国

新王国无论是在政治上还是艺术上无疑都是古埃及历史上最兴盛的时期。该历史时期出现的人物有图特摩斯三世、女王哈特舍普苏特以及大名鼎鼎的拉美西斯二世。新王国时期始于底比斯一些王朝对抗近东入侵者的伟大民族复兴斗争,当时北部的希克索斯人扬言要将他们的实力从三角洲地区扩展到整个埃及,于是驱逐希克索斯人的斗争便从第十七王朝的最后一位国王卡莫斯开始了,但直到第十八王朝初的几位法老阿赫摩斯和阿蒙霍特普一世斗争才取得最终的胜利,他们趁机将埃及的势力范围扩张到希克索斯人的本土以及巴勒斯坦和库什,他们是希克索斯人在统治埃及一百年中的同盟国。由此明显可以看出第十八王超初期的法老都是斗士,他们时刻准备着战斗。

这样的历史背景对该时期的艺术风格也造成了深刻的影响,在描绘新王国时期法老的画面上,法老几乎都是身披铠甲,奋战在最前线的形象,强调了法老最为埃及保卫者的领导和勇气。收到叙利亚、巴勒斯坦等亚洲国家的影响,阿蒙霍特普二世以及后来的法老都保持了联系射箭、打猎和骑马的传统。对军事的重视也让军人获得了较高的政治地位和经济收入,从第十九王朝开始,凡是获得特别荣誉的退伍军人就可以得到一些世袭的土地作为奖赏。

新王国第十一王朝,埃赫那吞统治时期皇后头像(高18厘米),公元前1346-1333年

在新王国时期的王权还涉及到“大王后”这一人物,也就是国王的主要妻子,“大王后”会被提名为“阿蒙神”的妻子并被授权为王位产下一位继承人。这一人物的产生基于该时期的神话,即国王通常被认为是阿蒙神的儿子,这样一来就产生了国王神圣诞生的信念。

拉美西斯二世无疑是新王国时期最著名的一位法老,他留下的遗址也是最多的。他重新发动了对东北边王国的战争,在卡叠石这一重要战役中大获全胜,与赫梯人签署了和平条约,条约以古埃及文字和卡得人文字两种文字书写,是世界上第一份和平条约。拉美西斯二世死后,法老无论是在宗教、政治和军事上的威信都减弱了,到了第二十王朝时经济上的问题更是让局势雪上加霜,这一点从拉美西斯三世、拉美西斯九世以及拉美西斯十一世统治时期的建筑规模就可以看出。

第三中期和后埃及时期

新王国末期第二十王朝的最后三位拉美西斯法老统治时期,政治和军事上都出现了危机,这也就是第三中期的开始。拉美西斯十一世统治期间,以法老为首的内战爆发。拉美西斯十一世在他统治的第十九年宣布一个“新时代”的到来,自此埃及历史陷入分分合合的循环,进入中央政权瓦解,地方势力独立的中间期。直到第二十六王朝,借助希腊人的力量将埃及重新统一起来,建都于三角洲的舍易斯,使埃及经历了一段时间的复兴,开启了后埃及时期。

这一时期埃及进入了铁器时代,铁制工具越来越流行,铁器甚至普通到平民都可以冶炼,冶金技术达到新的水平,金属制造技术的提高也说明手工业生产、对外贸易的繁荣,金属货币产生,商品交换、流通更加便捷。新城市林立,城市居住人口增加。在这种社会背景下,阶层分化更加严重,土地兼并、佃农制、债务奴隶制不断上演,土地租赁十分流行。由于对外战争停止,外租奴隶减少,本地努力成为主要来源。在文化领域,好不容易统一起来的埃及在这空前繁荣之际也希望恢复达到之前的水平,雕塑和绘画都是模仿前朝的艺术传统,被称为“新古典主义艺术”,并且吸收了希腊绘画风格。这一时期最伟大的成就就是象形文字的发展,从圣书体演变为更便于书写的草书形式——世俗体。

埃及的正式没落从舍易斯王朝的结束开始。波斯王冈比西斯征服埃及,把埃及变成波斯的一个行省,自称为法老,建立了埃及历史上第二十七王朝。但波斯的其他征服埃及的外族人不一样,他们采取恐怖屠杀的方式进行统治,沉重的赋税和劳役激起了埃及人和其他被奴役民族的强烈反抗,起义经常发生。这种状态一直持续到波斯王朝结束,最终起义者阿米尔塔依俄斯建立了第二十八王朝,不过这个王朝只有他一位法老,也只统治了短短的50年,波斯帝国一直在进攻埃及,直到阿塔薛西斯三世再次征服后对埃及实施了更为残暴的报复

至此长达2700多年的法老时代就此结束。此时的中国,距离秦国统一全国还有100多年的时间,中国辉煌的历史尚未开始,埃及已经熄灭了闪耀世界的光芒,开始了长期被外族占领、统治的岁月。继波斯之后,希腊、罗马、阿拉伯先后踏入这片土地。

希腊罗马时期托勒密时期的国王雕像(高280厘米),公元前1世纪

希腊罗马时代

公元前332年,亚历山大大帝在东征过程中打败了波斯军后,长驱直入占领了埃及,亚历山大在进军埃及的时候并未受到抵抗,埃及人民自己选择了他,亚历山大作为一个解放者收到了当地人民的欢迎,他有一个了不起的老师——希腊哲学家亚里士多德。希腊人的到来对被波斯暴力统治的埃及人来说是一种解放。但亚历山大英年早逝,在他短暂执政的一段时间里,他在三角洲沿海地区兴建了一座新的城市——亚历山大城,这里的居民多达70余万,主要有埃及人、希腊人和犹太人等,城内设施非常现代化,有港口、体育馆、图书馆、博物馆、商场、赛车场、城市居民供水系统、法院等,还拥有世界七大奇迹之一——亚历山大灯塔,成为地中海地区人口众多的繁华之地以及具有重大影响力的地中海希腊文化中心的城市。

亚历山大死后,他的将军托勒密接管埃及。托勒密和他的六十位封有同样名字的子孙共同统治了埃及270年。在当地人面前他们以法老自居,在外交上却又从来不忘记他们希腊人的身份,因此赋予了埃及一种不寻常的双重特性。因此托勒密王朝的性质是希腊统治阶级联合埃及僧侣和贵族阶级的中央集权专制主义统治,托勒密王朝的法律也是希腊城市法与埃及土著法双重体系,语言也是希腊语与埃及语并存,但是如果埃及人想在政府部门谋求职位的话必须先学好希腊与这门外语。希腊与埃及两种文化尽管频繁的受到对方的影响,但却始终保持各自独立的特征。

希腊罗马时期彼特鲁奥西里斯棺材(高195厘米),公元前4世纪后半叶

在托勒密王朝后期,罗马人进入亚历山大并定居下来,埃及艳后克列奥帕特拉七世先后依附于罗马的凯撒和安东尼去的埃及的最高统治,但到了公元二世纪政治和经济上开始逐渐衰败,伴随着社会暴动和皇室内部冲突。罗马人屋大维占领了埃及,自此埃及成为了罗马的一个行省,作为“罗马的粮仓”而永久的丧失了独立。国内财富也逐渐重新分配,国家整体实力被削弱,希腊语和拉丁语成了官方语言。罗马时期的埃及在宗教上遭到了前所未有的冲击,罗马皇帝坐上了最高宝座,基督教在公元1世纪也传入了埃及,基督教与异教之间的冲突变得强烈,神庙被基督教徒捣毁标志着埃及文明的毁灭。

罗马队埃及的统治长达600多年,在其统治的末期埃及人民起义频繁并最终发展成为革命斗争,成为摧毁罗马统治的重要力量,埃及最终被在阿拉伯半岛上崛起的阿拉伯人和伊斯兰教统治至今,古埃及上下5000年历史到此结束。

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