有非力之所能致而自致者，西狩获麟，受命之符是也。然后托乎《春秋》，正不正之间，而明改制之义。一统乎天子，而加忧于天下之忧也。务除天下所患，而欲以上通五帝，下极三王。以通百王之道，而随天之终始。博得失之效，而考命象之为。极理以尽情性之宜，则天容遂矣42。 成汤受天命，灭夏建立商朝而王天下，时正白统。文王奉天命，应天灭商建立周朝，时正赤统，孔子托《春秋》以立新王之制，时正黑统，故鲁国尚黑，《春秋繁露》43曰： 故汤受命而正，应天变夏作殷号，时正曰统。……制文礼以奉天。……武王受命作宫邑于，制爵五等，作象乐继文以奉天。周公辅成王，受命作宫于洛阳，成文武之制，作乐以奉天。殷汤之后称邑示天之变反命。故天子命无常，惟命是德庆。故《春秋》应天作新王之事，时王黑统，正鲁，尚黑，绌夏，亲周，故宋乐宜亲招武，故以虞录亲，乐制宜商，合伯子男为一等。 董仲舒把朝代的更替，说成是根据“三统”顺序而进行的，三统即黑统、白统和赤统。每统各有其统治系统，每个朝代各正一统。按董仲舒的说法，夏朝正黑统，商朝正白统，周朝正赤统，以此顺序形成历史演进的循环。周朝以后的朝代又形成正黑统44。这就是《春秋》之微言大义。 在董仲舒以前，朝代的更替是根据邹衍的五德终始学说来解释的。《吕氏春秋》讲朝代的更替与五行顺序一致，中国最早的帝王黄帝，以土德而王，被以木德而王的夏朝所克，以木德而王的夏朝，为以金德而王的商朝所克，以金德而王的商朝，为以火德而王的周朝所克，以火德而王的周朝，将为以水德而王的朝代所克，以水德而王的朝代，又将为土德而王的朝代所克，如此完成了这个循环： -------------------------------------------------------------------------------- 42.[汉]董仲舒：《春秋繁露•符瑞第十六》卷六，《钦定四库全书•经部•春秋类》，台北商务印书馆影印，1986年。 43.[汉]董仲舒：《春秋繁露•三代改制质文第二十三》卷七，《钦定四库全书•经部•春秋类》，台北商务印书馆影印，1986年。 44.冯友兰：《中国哲学简史》第164页，北京大学出版社，1985年。 |
