腰牌源于商周时期的“牙璋”，后经过衍生发展，又称“符节”、“符牌”、“牌符”等。在我国古代，作为战争时调兵遣将的符信，分两块，合处凸凹相嵌，叫做“牙”，分别掌握在朝廷与主将手中，调兵时以此为凭。通常用金、玉、铜、竹、木等制成，使用时双方各执一半合之以验真伪。今天的“符合”一词便来源于此。历史上久负盛名的“符牌”即为“虎符”，是以虎之形状制作的“符牌”，这反映了征战求胜的一种心态。北宋以后，符牌制度日趋完备，不仅用作调兵遣将，而且将其作为严格、系统的识别标志，融入到王朝政权的管理体系之中。之所以称之为“腰牌”，是因为古代朝廷军政臣吏、皇亲国戚及当差行走者一般将其系在腰间以证明身份。西夏腰牌就是西夏政权借鉴中原王朝对“符牌”的管理和使用方法而遗留下的历史见证，是弥足珍贵的西夏内宿、防御、驰驿等诸多军事严密管理体系的实物资料，也是西夏遗珍中的重要类别。目前已知存世的西夏文腰牌共有20多个，按照文字内容可分为信牌、守御牌、宿卫牌三种，其中不乏精品，现择其典型而赏之。 信牌西夏文辞书《文海》释“信牌”曰：“此者官语执者，诸人所信名显用，迅速紧急之燃马上用，故名信牌也。”所以也叫“敕燃马牌”，意为“敕令驿马昼夜急驶”，是紧急文书、命令等公文传递通行的标识物，常用于军队中十万火急的军令传达。由上下两块整合组成，一块存于朝廷，一块存于都城驿站，见牌合符后放行，确保畅通。这类腰牌除铜质外，还有银质的，也有木质和纸质的，但目前仅见于铜质，典型代表就是中国国家博物馆收藏的一枚“敕燃马牌”（图1）。圆形，套合式，由两个圆形铜牌组成，直径14.7cm，带銎长18.5cm，盖上镌刻西夏文“敕燃马牌”4字，圆牌部分上下有符嵌，二者相扣时可相互咬合形成一个整体。（更多精彩见《文物鉴定与鉴赏》杂志第33期） |
