 马丁•路德•金与南方基督教黑人教会发起的南方黑人民权运动，既体现了他们对和平与非暴力的坚持，也体现了他们对于人类良知的笃信和基督教对于“爱”的理解。 最早读到沙光的诗应该是在1994年。按照沙光自己的说法，早一年她即已开始其初期神本主义诗歌写作和诗学研究，并试图建立个人诗歌理论体系。然而，除了隐约耳闻她已受洗入会外，当时我对这些几乎一无所知，即使知道了恐怕也不会太在意（自八十年代中期跳出黑格尔以后，我便不甚重视一切公认的或自称的“理论体系”）。那些诗之所以打动我，不在于我从中辨认出了怎样的诗学渊源或构架，而在于其自身的语言和情感强度。这种强度既来自语境内部倾向于撕裂的极端经验之间的紧张对峙，又来自往往趋于白热化的意绪与极其整饬的形式（除了个别的例外，统统为三节九行）之间构成的巨大张力。同样抓住我的还有与强度相互拥济的歌唱性，其非同凡响之处在于，无论是否借助诵读，也无论怎样诵读，似乎都不会影响其如空谷足音或白云出岫般的自在品质。它不是天籁却胜似天籁，明明是静夜独抒，但又暗含了万物的回声。在我看来，这种振幅宽广，且可令读者于载沉载浮中不自觉遭其裹胁的歌唱性甚至更值得探究，其清澈、激越必须结合其反面，结合其内部满布的伤痛、焦虑，或转折、空白处的涡漩和喑哑，才能被真正领受： 万暗的根底，我看到了大光隐秘的运行/ 一只鸦，一只白鸦啄伤我仰望之目/ 把心，挂在远不可及的风中// 在死荫之地，一声纯净的呼召惊醒万物/ 穿透所有的玫瑰，它到达我即无力返回/ 那时候，丰美的旷野已是深秋// 我怀着撕裂的歌远游于世，一只鸦/ 一只白鸦的翅膀教我永生沉浮/ 如银子在泥炉里练过七次，我是谁 ——《大光》 没有什么将我彻底惊起，飞翔的宝座/ 六翼的雪在泥泽里绝吟，滋养和沦陷/ 我水晶的尸骨滚下蓝色的深渊// 黑夜之深，水从地浪里升起，教我消失/ 教我在劳动中举起苍白的玫瑰/ 更黑的王冠上坠满了谎言// 一条长长的木杖击散的道路/ 我未及抵达。如飞行的鸟在塔尖静止/ 家呵，我把风暴引进更高的城邦 ——《教堂》 |
