恩寺即今之射所；东为灰厂，中有夹道，故皇墙西南一角独缺。太宗登极后，即故宫建奉天三殿以备巡幸受朝，至十五年改建皇城于东，去旧宫可一里许，悉如金陵之制，而弘敞过之。 蒙古人入主中原建立元朝，定都大都城，虽然大都城的建置在一定程度上遵循了历代的建都原则，但它更多的反映了蒙古族的生活理念及其习俗。如元大内没有按照《周礼》之三朝制度建置三朝，只有一朝即大明殿，并与寝宫相连，这是蒙古习俗的反映，而宫城中众多的浴室、顶殿、棕毛殿、水晶殿等，特别是白色的琉璃殿顶，更是汉人传统所绝对不能接受的。朱元璋在选择何处为都城时，曾征询过老臣们，有的老臣劝他利用北平宫殿作为都城，他马上予以否定，《太祖实录》记：“若就北平，要之宫室不能无更作，亦未易也。”如果定都北平，那么大量的不符合汉人习惯的元宫殿要进行改造，谈何容易。所以，朱元璋推翻元帝国后，他肩负着一个重要的使命，就是要重新建立汉人文化传统，回归儒家思想。洪武十五年[1382年]下诏全国通祀孔子，增设学校，改善师生廪膳，对礼部尚书刘仲质下达了如下谕令： 孔子明帝王之道，以教后世，使君君、臣臣、父父、子子，纲常以正，彝伦攸叙，其功参于天地。今天下郡县庙学并建，而报祀之礼，止行京师，未遍天下，岂非阙典耶！卿与儒臣共定释奠礼仪，颁之天下，令每岁春秋仲月通祀孔子9。 明代以儒家思想的核心经典《周礼》来建构国家的典章礼制。在任何方面，都刻意复古，因此明代对《周礼》注疏者众多，复古思潮盛行，有方孝孺《周礼考次目录》一卷、何乔《新周礼集注》七卷、《周礼明解》十二卷、陈凤梧《周礼合训》六卷、魏校《周礼沿革传》六卷、《官职会通》二卷、舒芬《周礼定本》十三卷、陈深《周礼训隽》十卷、《周礼训注》十八卷、《考工记句诂》一卷、唐枢《周礼因论》一卷、罗洪先《周礼疑》一卷、王圻《续定周礼全经集注》十四卷、李如玉《周礼会注》十五卷，奉《周礼》为国家礼仪典章的准则。洪武三年，礼部言：“《礼记•郊特牲》曰，‘郊之祭也’，‘器用陶匏’，尚质也。《周礼•笾 -------------------------------------------------------------------------------- 9.[明]廖道南：《殿阁词林记》卷一，《钦定四库全书•史部•传记类》，台北商务印书馆影印，1986年。 |
