天子五门，《礼记》29曰： 大庙，天子明堂；库门，天子皋门；雉门，天子应门。 《礼记注疏》30说鲁国的庙与门如天子之制即太庙的形制与天子明堂相当，库门相当于天子的皋门，雉门相当于天子的应门：“天子五门：皋、库、雉、应、路，鲁有库、雉、路，则诸侯三门，与皋之言高也。” 《诗经•大雅•绵》31记：“乃立皋门，皋门有亢。乃立应门，应门将将。”是说在周都建高大雄壮的外城门皋门，又建造王宫的大正门应门，庄严堂皇。周王宫有五重宫门即皋门、库门、雉门、应门、路门。皋门，皋即臬，即闑门，为设柱于门中以测日影的宫门；应门，居此以应治，是治朝的门；库门，库通窟，于库门内设圭窬，以窥觎之孔观察天体运行的宫门；雉门建有双观即双阙；路门，路者，大也，是天子路寝之门。《玉海•宫室》引《三礼义宗》云：“天子宫门有五，法五行，曰皋门，曰库门，曰雉门，曰应门，曰路门。” 三朝是天子处理政务的地方，是皇权的象征。五门亦是皇权的象征，我们可以从皋门和库门二门之古遗义中看出，这两座门原意是巫师白天利用立杆测量太阳的影子，晚上通过圭窬之孔即利用小孔成像原理观测星辰的运行，以实现与上天的对话，后来测天由帝王取代了，即皇权代替了神权，明堂的建置就是最好的证明。所以五门也是皇权的象征。 五门三朝本是周代的宫室制度，2000年后，明代紫禁城前朝仍采用五门三朝之制，这实际上是与皇权有关系，表示我大明王朝是直接从周王朝那里承袭了下来。 这就是所谓的正统思想。是我们中国千百年以来所遵循的儒家思想。 -------------------------------------------------------------------------------- 29.钱玄等注释：《礼记》第434页，岳麓书社，2002年。 30.[汉]郑元注，[唐]孔颕达疏：《礼记注疏•明堂位》卷三一，《钦定四库全书•经部•礼类》，台北商务印书馆影印，1986年。 31.程俊英等注释：《诗经•大雅•绵》第256页，岳麓出版社，2002年。 |
