就水墨的“民国风”而言，所谓 “民国风”，乃是我们这个时代已经认识到五四以来的文化断裂，需要从根本上找到与传统断裂的那个伤口，如果不弥补这个断裂，我们就仅仅在西方的语境下进行被动的现代性转换，仅仅是被动复制而已，因此回到民国似乎是个不错的选择，我们在当前的电影电视，以及大量知识分子的精神取向上，隐约可以揣摩到这个倾向，在这里，我们对这个倾向不做过多评价，一方面这个取向无疑是可取的，另一方面，我们还必须更加彻底回地到传统精神的气脉之中，可能不仅仅是晚清，也是晚明，等等。  尚扬.《册页08-2》. 综合材料. 100×150cm. 2008年“在线人间”策展人高千惠自觉从线条出发，加入人间维度，即进入日常生活，在这里的日常生活，即是与传统相关的一种书写，是铭刻的记忆，也是沉淀在我们文化心理，塑造了视觉审美记忆之中的那些生命意趣，因此接续晚清的文化断裂就异常重要了。在这次展览中，我们就看到了30年代张大千对传统线条卓越的接续，丰子恺先生册页的妙趣，60年代关良戏剧人物的表演性，以及贺友直60年代对山乡巨变的政治记录，80年代华君武先生的幽默，一直到 2010年代许嘉卡通式漫画的《放学回家路上》，当然，还有流传了几十年的小人书等等。高千惠为我们展示了一个历史记忆的完整脉络，这是线条在时代旋风中流变的隐秘记录，是心灵的振动仪，这线条塑造的是我们的视觉记忆，线条自身并没有丧失它的活力，线条独立地延续着自己的命运，与时代相应或者不相应，二十世纪线条的柔弱性与脆弱性似乎暗示着中国人的某种文化命运。 线条在流动中加入日常生活，这是让线条进入了新的时间经验，线条不再仅仅是文人的专利，而是让线条触及现实生活，传达现实生活的喜怒哀乐，线条就增加了表情，人物表情的丰富性是传统人物画基本没有的，传统人物画还是程式化的或者精神观念的，主要不表现个体人物的面孔与情节，但是从民国以来，随着西方个体观念的影响，对个体人物以及所谓典型人物的塑造开始进入了线条，因此，线条要表现的是个体面貌。就线条自身而言，受到西方艺术影响，与版画的关系变得亲密起来，从版画那里，从装饰性那里，从西方的素描那里，都丰富了线条的表现力。就要表现的时代精神而言，则是个体性的，新的美感，新的叙事性，这个叙事性的增强显然也丰富了传统水墨。 |
