南宋庄绰在《鸡肋编》中写到“处州龙泉县多佳树，地名豫章，以木而著也。山中尤多古枫木，……又出青瓷器，谓之秘色，钱氏所贡，盖取于此。宣和中，禁庭制样须索，益加工巧。”［1］此段文字为目前所见最早的对龙泉窑的记载，长期以来被学术界广泛引用。但是由于有“秘色”“钱氏所贡，盖取于此”等话语，使得许多学者对之颇多怀疑，认为庄绰将龙泉窑与越窑记混。因为文献中对于秘色的记载对象多为越窑，对于龙泉言秘色仅此一条文献。随着时间的推移，越窑秘色已被大量的考古发现所证实，而龙泉秘色的概念仍扑朔迷离。
作者考诸文献认为，“秘色”一词自出现以来，随着朝代的更替和文人的渲染，内涵经历了一些变化。具体到庄绰所言“龙泉秘色”之“秘色”，仅为青色之意，并没有其他神秘的色彩。
下文将试图通过对古代文献的爬梳，分三个阶段初步探讨一下“秘色”一词概念的发展与演变。
一、晚唐五代时期
就目前资料来看，“秘色”一词［2］最早出现于晚唐诗人陆龟蒙［3］的《秘色瓷器》一诗，因越窑而起。诗中写到“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”［4］在此之前，陆羽（733-804年）《茶经》［5］一书从品茶角度提到“越州”“越瓷”，而未见“秘色”一词。至五代徐夤在《贡余秘色瓷盏》中写到“捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。”［6］这两首诗为目前所知宋代以前描写“秘色”的仅有的两篇文献。两位诗人都是用比喻、夸张的方式对“秘色”进行描述，并未涉及到“秘色”的本义。［7］但是从“千峰翠色”“捩翠融青”等词语来看，将“秘色”定义为青色，应该是没有什么异议的。
“秘色”为青色之意也得到了考古发现的证实。唐僖宗乾符元年（874年）封闭的法门寺地宫出土的《衣物账》碑上也有“瓷秘色”［8］之语，从地宫出土的14件秘色瓷器［9］来看，釉色有青黄、青绿、青灰之分，均为青瓷之属。
二、两宋时期
宋代是“秘色”内涵发生重大变化的时期。从《十国春秋》、《宋史》、《宋会要辑稿》等文献中可以看到，吴越钱氏政权为了自保，以大量的“秘色”瓷器上贡中原王朝。这也使得宋代许多学者将秘色定义为“臣庶不得用，故云秘色”。南宋曾慥《高斋漫录》“今人秘色磁器，世言钱氏有国日，越州烧进为供奉之物，不得臣庶不得用之，故云秘色”［10］，其他如叶寘《坦斋笔衡》、赵令畤《侯鲭录》、周煇《清波杂志》等书中也都有类似的观点。此观点的出现使得“秘色”的概念具有了一层神秘的含义，影响所及达于明清，甚至近代。但是从目前的考古发现来看，秘色越窑瓷器并非为“臣庶不得用”，在国内一些平民墓葬中有许多秘色瓷器出土，甚至秘色瓷还被用于外销，如澎湖地区大量秘色瓷器的发现。（全文见《文物鉴定与鉴赏》杂志第29期）
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