崇祯帝自缢煤山，李闯王焚宫败走,多尔衮驾临京师,十七世纪中叶的中国政治舞台风起云涌。同样，此时的山水画坛亦可谓此起彼伏，涌现了四王吴恽、四僧、程嘉燧、恽向、邹之麟、龚贤、程正揆等为今人所熟知的巨匠和流派。其中，“新安画派”是别具特色的地方画派之一，他们在明亡清兴之际，活动于新安地区，以新安江和黄海峰峦为表现对象，追求枯简高旷的意境。这批艺术家不仅仅是再现自然景色，更是超越再现，而表现自己的遗民心境。汪宏度评价新安画坛云：“吾乡绘事，国初为盛，松圆老人后，僧渐江、程垢区、查梅壑、祝壮猷工山水，家壁人、江天际工人物。”列于弘仁渐江之后的“程垢区”，即是本文探讨的对象——清初徽州歙县的画家、治印家程邃。
垢道人与青溪道人
程邃（1607-1692），字穆倩，一字朽民，号垢区，又号垢道人、野全道者、江东布衣等。明万历丁未年生，清康熙壬申年卒，安徽歙县岩寺镇人，明末歙县诸生员。程邃经历明清易代、战乱频频之苦，毅然决然地作了明朝遗老，《垢区道人传》载“投赠诗文者以百数，大都皆前朝遗老也，己未，当事以博学宏词荐，邃力谢不就，转徙金陵，闭户著书。”
程邃既是明末清初之际闻名江南的遁世遗老，亦是皖派金石篆刻为人称道的治印名家，同时是新安画派的主要成员之一。王士祯诗云：“白岳黄山两遗民”所指即程邃与孙默，加之程邃在金石书画方面的成就，在当时可谓声名显赫（图一）。《留溪外传》载程邃“能诗画善书法工篆刻，名噪一时……海内名公巨卿以不见邃为耻”。虽然他的诗、文、书、画均别具一格，品德亦为人称道，但后世认为其“于画所得为尤深”(图二)。据《栎园读画录》等文献记载：他的绘画风格“初仿巨然，后纯用渴笔焦墨，沉郁苍古，绝不蹈袭……”先勾勒丘壑松石之轮廓，几不事皴染，再用破笔开花点于松间石隙之间点出或密或疏的苔点，以增加画面的层次与苍莽之气。美国洛杉矶市立美术馆藏有一幅石涛的作品，画家在题跋中写道：“此道从门入者，不是家珍，而以名振一时，得不难哉？高古之如白秃、青溪、道山诸君辈，清逸之如梅壑、渐江二老，干瘦之如垢道人，淋漓奇古之如南昌八大山人，豪放之如梅瞿山、雪坪子，皆一代之解人也。”可见，程邃的枯笔焦墨不仅在新安画坛，即便是在整个清初画坛之中也颇具典型性。程邃的山水画作品从素材上多参照自然造化而不落前人窠臼，张国标称程邃“取材最多的是故乡黄山、新安江一带，这些动人的真山实水留给他的印象是深刻的，饱含着故乡情怀，因此画起来也得心应手。”程邃著有《会心吟》、《萧然吟》诗集，但因诗文中多有表达反清情绪的“愤悖之语”而遭禁毁。
以往围绕明末清初画坛展开的研究与评述中往往论及两位别号“青溪”的画家，一位是程邃，另一位是程正揆。如俞剑华将程邃生前所作题跋辑为《青溪画跋》，以及《中国绘画全集》有关程邃《水村山阁图》的图版说明中，称程邃“号江东布衣、垢道人、青溪等”的同时，称程正揆“又号青溪道人”。（全文见《文物鉴定与鉴赏》杂志第29期） |
