东汉时期的铜镜，受儒家影响深远，尤其是东汉章帝以后，因为提倡以儒家标准选拔官吏，“学而优则仕”，所以，铜镜铭文就多了不少“宜官宜侯”的吉祥用语。这种官本位的铭文，成为东汉铜镜典型的形象符号。铜镜虽然还是天体，但其光明的意义逐渐远去，辟邪的成分也日益淡化，人们对镜理妆，更在意的是升官加爵。当这些愿望无法实现的时候，追寻神仙庇护的意愿再次甚嚣尘上，并主导了东汉晚期直至三国时代的铜镜世界。
东汉早期铜镜：辟邪升仙
东汉早期，基本上继续了西汉晚期的传统，浓郁的谶纬迷信思想也继续笼罩在新王朝的华盖之上，改朝换代后，老百姓并没有因为南阳刘姓的崛起而放弃原来的生活方式，自然也不可能因为新王朝的建立而改变固有的信仰和理想追求。即使从东汉第二代皇帝开始，发自内心地想将孔子的儒家学说发扬光大，但西汉晚期的谶纬迷信已经深入人心，西汉以来的生活方式没有重大变化，在文化方面无法立即和旧王朝一刀两断，因此，表现在铜镜图像及其制作理念上，也基本上还是博局镜的天下，改换的一点就是把歌颂王莽的新朝字样去掉，实质性的升仙、辟邪内容则没有根本改变。
东汉中期铜镜：宜官宜侯
东汉中期，由于受近百年的儒家思想浸润和熏陶，尊经重儒的理想信念逐渐在社会上传播开来，尤其是东汉王朝选拔官员的标准改变后，重视像孔子那样的道德修养，博取一个好的名声以获得推荐资格，进而走上做官道路的进取模式，迫使人们不得不就范于儒家思想。于是，铜镜设计理念也在这样一个潮流中，发现了重大变化，“君宜高官”的铭文成为主导。
这个时期的“宜官镜”图样大致有两种类型，一是繁复型，二是简约型。繁复型见于西安地区，如《长安汉镜》2000SZM M1：1、1992XYL M158：9变形四叶纹镜，其连弧纹虽然被由内而外再次接近铜镜边缘，但因为连弧内填充了复杂的对凤等纹样，太阳光芒的形象因此被逊色了许多（图1西安变形四叶纹镜拓本）。山东滕州市七区种刁乡东种刁村出土的内行花纹镜，整体形状显示出一种极其简约的印象，典型表现是镜缘的素面宽大，八角连弧纹依然安置在内部，环绕镜钮的是柿蒂纹，4字铭文则装点在柿蒂的间隙（图2滕州内行花纹镜）。西安地区出土的“君宜高官”镜，铭文不再像西汉时期那样环绕成带，而是以方块印章的形式分布在镜钮四周，每一个方块内一字或四字，印章之间装饰狮虎禽兽或云气（图3西安君宜高官四兽纹镜）。（全文见《文物鉴定与鉴赏》杂志第29期）
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