谢艾格创作的《苹果派》系列虽然在作品形象上看来，是以苹果作为雕塑底座，以近乎臃肿的人物的各式表情、姿势来表现的，表现出人物的憨厚、朴素的情感。但是这里，谢艾格的雕塑作品以“苹果派”命名，苹果作为这整个系列雕塑中的一部分，或许有他对于文化的一个理解。我们说上海的城市文化，是以“海派文化”作为基础的，这个“海”是以对异域文化的接受作为基础的。“苹果派”是西方流传过来的名词，在西方苹果派虽然有各式各样的苹果派，但它是和热狗一样是西方文化的一个象征，当然它也代表着流行。在上海这样的一个城市，美国派肯定有着它的文化基础，流行的趋向。在谢艾格的《苹果派》的雕塑中，中国式的人物、西方文化中的美国派的相结合，到最后这样的所谓美国派，是怎样的美国派呢，这其实是两种文化之间的碰撞的问题，抑或是仅仅拿来主义的问题吗？谢艾格在创作艺术作品时，应该是考虑到了现今我们城市中，我们所常所说的文化的一种思考。就拿“苹果派”这样的名词来说，其实质是什么。《苹果派》虽然在欣赏者看来，其中所表达出的情感态度有不同，但很明显一点是表现出一件事物的接受与接收者的关系问题，而这接收过程中，其实恰恰改变着原有名词的概念、定义。 
谢艾格在后来的创作中改变了早年对艺术本体的概念的思索，如在苹果派中则是对城市、文化中名词、概念的发挥、思索。这样的转变，所以使得谢艾格从开始以美学式、概念思索式的艺术家对艺术本身做更多的思考、探索，转向成为我们现今所说的成为社会学、或者知识分子的艺术家，这也是《苹果派》作为公共艺术放置在公共领域的原因。在中国，苹果派虽然可能常见，到底它是有着西方的影子，但是常吃、常见，我们就改变了原有的对于它的理解。同样在谢艾格其他作品中，她对于有些事物的理解，两件事物之间概念上就将之联系起来，如在《女人和猫》中，似乎在她的作品中女人和猫的定义、理解上有某些类似点，这也好像是我们文化中所固有的理解，女人和猫，在电影中是“猫女”的形象。《十上》系列作品是关于都市女性及男性作品的形象，他们或许是街头上的常见姿态，但也是城市人群中的流行姿态。十上谐音“时尚”，但是谢艾格好像不屑于将“时尚”这个名词冠之于作品，也不希望以作品名词来概括作品所要表达的内容，《十上》和那些名之为《无题》作品一样，舍弃了对作品的内容的定义、概念疏解的提示。艺术家还是回到了图像上的创作方面上来了，概念被谢艾格隐藏了。 |
