2019年7月5日下午，《见相非相——犍陀罗佛像艺术特展》在嘉德艺术中心一层开展。同时间开幕的还有位于二层的《故宫博物院藏宫廷器座展》、地下一层的《铁臂阿童木 AI最初的幻想》。
本次展览由佛教文化研究专家于晓非作为联合策展人，精选了南京大报恩寺遗址博物馆等机构珍藏的99件艺术珍品。
这些展品反映了犍陀罗佛像艺术的不同形式和题材，能让观众直观了解犍陀罗佛像艺术及其文化价值。
佛陀坐像 公元2世纪
此次展览由嘉德艺术中心、天禹文化集团有限公司主办，中国文物保护基金会、中国文物交流中心、净名精舍支持，南京大报恩寺遗址博物馆、南京美美艺术馆、浙江赛丽美术馆协办。
嘉德艺术中心位于具有历史底蕴的王府井大街，7月5日—8月28日期间，通过本次展览为观众带来罕见的佛像艺术和文化，并提供质朴、祥和、沉静的文化体验。
犍陀罗文化元素沿陆路东传，促成灿烂的西域和汉地佛教文化。
犍陀罗文化元素侧重于形体结构表现的人物造型，以及表述系统化佛教义理的图像，随后在东亚流行开来。
此次展览中，观众可以近距离品味犍陀罗造像，既能够感受2000年前文化交流的意义，又能观赏独特的佛造像，这其中还包括吸收了犍陀罗文化元素的南北朝文化，具有富有的内涵和穿越时空的魅力。
2000年前的犍陀罗佛像文化，将古希腊罗马文化与古印度文化天衣无缝地融会在一起……（图为：佛陀立像浮雕 公元2-3世纪）
犍陀罗位于现在的巴基斯坦西北部和阿富汗东部地带，自公元前五至四世纪起，这里就由波斯帝国统治。此后，到公元前二世纪，先后有希腊、大夏、释迦、安息、贵霜等民族角逐其间。（图为：佛陀坐像 公元5-6世纪）
犍陀罗继承印度文化、佛教文化的传统，又曾经是希腊的殖民地，因而犍陀罗佛像具备了印度与希腊两种文化相互交融的独特气质。（图为：佛陀坐像 公元2-3世纪、公元5-6世纪、公元2-3世纪）
在南亚次大陆西北部的印度河中游，贵霜帝国时期(一世纪中叶至五世纪中叶)创造出跨文化的犍陀罗佛教文化，古希腊罗马文化、古印度文化天衣无缝地融汇在一起，又从这里传播至东亚，佛教文化从此成为异彩纷呈的世界性文化。（图为：佛陀诞生浮雕 公元2世纪）
犍陀罗风格佛造像沿着古代丝绸之路进入中国。公元三世纪传至西域，也就是今天的新疆地区，凿有龟兹石窟群；之后又传至敦煌，再沿黄河流域东传。（图为：太子出城浮雕 公元2-3世纪）
公元四世纪，犍陀罗艺术后期的佛造像文化传至青齐地区，产生了精美的青州样式佛造像。后因避战乱而迁徙南下的青齐士民，将佛造像之风气带入金陵地区，即现在的南京。（图为：释尊返京浮雕 公元2-3世纪）
犍陀罗佛像艺术以佛教题材为主，采用古希腊的表现手法，而且打破了“不以形像来表现佛陀”的印度传统惯例，佛像以希腊太阳神为基准，样貌上具有波状的发纹、高额、尖鼻、薄唇、衣褶厚重等典型的西方人特质。（图为：摩罗提耶献女浮雕 公元2-3世纪）
正因为这种多元文化的交融，因此，观众不仅能看到佛教史上第一次用真人形象表现的佛陀样貌，而且还会惊奇地发现：为什么东方的佛像，却长了一张欧洲人的面孔？（图为：初转法轮浮雕 公元2-3世纪）
初转法轮浮雕 公元2世纪
梵天劝请浮雕 公元3-4世纪
