古代希腊人在竞技中裸露身躯以健美的肉体娱神，但是这种活动只限于男性。他们并没有以现实中更健美而娇艳的女性肉体去娱神，即便是在专为女子举行的“赫拉运动会”上也是如此。而且，在艺术中，出现裸体女神的形象也一直迟至古典盛期的后阶段。 人类进入男性中心社会以后，对女性的奴役已经逐渐成了社会道德伦理的一个组成部分，妇女实质上是男子的财产。从荷马时代到古典时代，希腊社会生活中都有明显的表现。以具有奴隶主民主自由著称的雅典，也不允许妇女享有民主、自由的权利。妇女仅仅是生儿育女的女人。摩尔根在论述单偶家族的时候，曾经详细地谈到古代希腊和罗马。在荷马时代，女人也是战争中的主要掳掠物之一，他们提出的口号是“美人与战利品”。《伊利亚特》里有许多这方面的描写。如希腊诸酋长在远征特洛伊途中，对在他们船上的女战俘恬不知耻地、毫无节制地尽情纵欲取乐。此外还有这样的情节：为了缓和阿溪里的愤怒，阿加门农在一次酋长会议中建议，除了给他其他的物品以外，再给他七名美艳超群的勒斯比亚女子，而她们都是阿加门农在该城获得并留作自己享用的战利品。另外，还相许在攻下特洛伊之后，让他挑选除亚吉夫•海伦以外的二十名美女。荷马在描述未结婚的阿溪里及其友人帕特洛克拉的宫幕生活时，对当时那种风俗也是称许的，而这也为公众的情感所支持：阿溪里睡在他结构精美的营幕深处，在他的旁边睡着一个女人，这就是面颊美丽的带奥米第，是他从勒斯堡俘获的。在另一侧睡着帕特洛克拉，在他的旁边也躺着腰纤细的易斐斯，她是阿溪里从锡罗斯俘获并赠与他的。当时荷马这样写，显然是认为这样做是适合于酋长的性格和尊严的。此外，在荷马时代的希腊人，丈夫对于妻子要求贞节，并且采用某种程度的隔离来实现这种要求。但丈夫却不承担这种贞节的义务。一直到罗马时代，上流社会中的妇女才略有放纵，而且常有以丈夫同样的行为予以报复的举动。“在希腊人之间，从始至终存在着一种利己主义或蓄意的自私主义在男子之中作祟，致使降低了对于妇女的尊重，就是在野蛮人之间这也是罕见的。这种主义表现于他们家庭生活的方式中。在高级阶层之中，将妻子与外人隔离来强制一种独占的同居，在丈夫方面却不承认有相互的义务。”摩尔根：《古代社会》，第549页。摩尔根接着分析到，这里暗示着在他们之间存在有对偶婚的前代婚姻制度，这种方法是为了防范它而创立的。维持许多世纪之久的这种习惯，在希腊妇女的心理上印上了一种强烈的自卑感，一直到希腊霸权的最后时期尚未恢复过来。这或者是向妇女界所要求的牺牲之一，来将人类的这一部分带出对偶家族而进入单偶家族制。“像这样一个种族，以他们所具有的伟大的禀赋，足以将其精神生活铭印于全世界之上，而在他们的文明最高期中对于女子的待遇，基本上还保留着开化人的观念，这还是一种不可解之谜。”摩尔根：《古代社会》，第550页。这种观念，对希腊女性裸体形象的创造与发展产生了深远的影响。 
古代希腊雕刻《巫女像》
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