古代希腊雕刻《沉睡的撒提儿》
古代希腊雕刻《美神与牧神》
留传下来的典型佳作，有公元前4世纪上半叶普拉克西特列斯的《萨提儿》，罗马卡比托尔博物馆藏的是其中一个最好的摹品。大师把他雕琢成一个年轻美貌的男子，他右手握着一支笛，正侧靠在树上休息。除了眼角略斜和耳朵稍尖以暗示山羊形状以外，整个身体都非常匀称健壮。那种斜倚的姿态所形成和谐曲线和笑容可掬的表情，加上那有豹头装饰的披挂，使人物充满了青春的健美。这是普拉克西特列斯的得意之作。据传，大师的情人芙丽涅想弄清楚他最满意的作品是哪些，便诈称工作室失火了，他在惊恐之中下意识地喊道，如果《厄洛斯》和《萨提儿》烧毁了，自己一生的工作就完了。由此可见对该作的钟爱。意大利那不勒斯博物馆所藏的一尊《跳舞的萨提儿》是公元前3世纪下半期作品的摹品。萨提儿被刻成一个美髯男子，他面带笑容昂首向前。人物双手高举，左腿跨前，一副手舞足蹈、欣喜雀跃的姿态。与上述普拉克西特列斯的静态相对照，这里是一个动态，突出了萨提儿的喜好欢娱、善于乐舞的特性。结实的身躯与轻盈的舞姿很好地把人物的内在活力表达出来了。在慕尼黑博物馆所藏的同时期的一尊《沉睡的萨提儿》，就突出了林神的嗜酒特性。他烂醉如泥地靠在岩石和树干上酣睡，底下垫着一张豹皮，右手搭在脑后，左手自然地枕在树干上；右腿蹲起，左腿自然下垂，两腿岔开，一个放荡不羁的姿态。虽然身体因熟睡而松弛了，但那准确的结构依旧表达了一种男性的力量。此外，也还是有一些直接表现半人半兽形象的作品出现，如雅典国立考古博物馆藏的《美神与牧神》。这已是公元前1世纪制作的了。牧神的头上长着两只角，脸部也显出山羊的形状，凹眼拱鼻，满脸卷毛，非常丑陋。双腿完全是羊腿，躯干和上肢则完全是人形。他踮起脚跟站着，双手握着美神的手臂，笑嬉嬉地与她纠缠。美神在这里被塑造成一个非常丰满的少妇形象，对他的无礼，也无可奈何，但也不发怒。她左手下意识地遮挡着下腹，右手举起鞋板正欲打去，不过脸上依旧是和颜悦色。在左肩上的厄洛斯却笑嘻嘻趁机戏弄他头上的羊角。整个作品流露出一种诙谐的趣味。并且，带着希腊化时期的烙印，明显地加进了色情的因素。这个半人半羊的丑陋精灵，这个美艳肉感的裸体少妇，把天上的与人间的性爱欲求，在谐趣中表露出来了。潘和萨提儿是人类生殖欲的象征，尤其男性的占有欲透过他们的放荡行为几乎暴露无余了。他们的名字，常常被引申为性欲无度的色情狂的同义语。在天上，其他神祇中不宜具备的品格，似乎都让他们去承担了。“凡是被排斥于神们的崇高理想之外的东西，例如人类的需要，生活的欢乐，感官的快感，欲念的满足等都纳到山神和林神的领域里来了。”黑格尔：《美学》第3卷上册，第176页。上述这类有关性爱情节和典型人物的描绘，正是人类的需要在艺术上的直接宣泄的一种方式。 |
