在社会生活中，人们的确是针对中世纪的禁欲主义和苦行主义从最深的层面和最广的领域来一个反动。意大利人不再为宗教烦恼和操心了，他们早已失却了当年的虔诚。当时流行的一句谚语是：“曾经欺骗了这个世界的三个人，是摩西、基督和穆罕默德”。雅各布•布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，第485页。马丁•路德曾满怀信仰，诚惶诚恐地来到罗马，但结果大为愤慨，回去说，意大利人目无神明达于极点；他们嘲笑纯正的宗教，挖苦我们基督徒，因为我们样样都相信《圣经》。他们上教堂的时候有句话：我们去迁就一下群众的错误吧。他们还说，倘若我们每件事情都相信上帝，那就苦死了，不会有快乐的时候了……在当时意大利看来是最严肃、最庄重的宫廷的教廷，于狂欢节时也毫无禁忌地采用各种形式作乐，诸如像古代希腊的体育竞技一样，在宫中举行裸体赛跑；像古罗马在圆场中举行仪式一样，举行生殖与性爱之神帕利阿卑的庆祝会。当年对宗教的狂热，已经转化为对古典文化的陶醉和对个性自由的追求。 15世纪意大利人的热忱既表现在文明上，也表现在野蛮上。从许多历史资料及研究著作中可以看到，人们普遍具有高度的文化水平。在日常生活中，态度文雅，趣味高尚。以禁欲主义与苦行主义为支柱的脆弱的社会纲纪解体了。但是在另一方面，人们却表现出性情脾气的凶暴，两者形成了一个奇怪的对照。那里的人几乎都是文质彬彬、礼貌周到、满腹经纶，言谈隽雅，但同时往往又是武士、凶手和杀人犯。他们推理时像文明人，但在行动时却又像野蛮人。家族械斗、行凶杀人的事情屡见不鲜。其次，人们的热忱、勇敢与自信，还常常表现在情欲的大胆表露上。他们不会再去相信那子虚乌有的彼岸天堂，而是抓紧时机，满足现世的享乐。从当时的史料传记以及一般文学作品中都可以看到，即便是在钻研学术、发明创造的同时，也照样酒食征逐，寻欢作乐。特别值得注意的是妇女地位的改变，这与中世纪形成了鲜明的对照，甚至与古代希腊也不同。对于文艺复兴时代的意大利，“我们必须记住这样一个事实，即妇女与男子处于完全平等的地位”。雅各布•布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，第387页。以往那种把妇女视作尤物的观念不复存在了。在这个需要和产生多才多艺、学识广博的巨人的时代，意大利人对妇女也一视同仁。尤其在上层阶级中，女子所受的教育与男子基本上是相同的。他们把古代文化看作是生活中最珍贵的事物，愿意自己的儿女们也分享这份遗产。其他阶层的妇女，至少也必须能阅读古代作品，尤其是古典著作，只有这样才能符合当时时尚的谈话的要求。所以，妇女在个性上是和男子同样地得到发展的。在整个十五个世纪里，除了上层统治者的妻子们几乎都以其不同的个性而知名以外，也出现了一群个性彼此很不相同的有名的妇女。其中有的所以出名，是由于她们的美丽、气质、教育、美德和虔诚加在一起，使她们成为圆满无缺的和谐人物。“不存在‘妇女权利’或妇女解放问题，只是因为这件事情本身是理所当然的。受过教育的妇女自然要和男人一样地追求富有特色的、完整的个性。她们要求使男人趋于完美化的那种智力的和感情的发展来使妇女趋于完美化。”雅各布•布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，第387页。这些在个性上得以自由舒展的男男女女，及时地、热切地追逐着现世的享受。固然，青年男女的恋爱方式非常放肆，他们无须讲究那温柔幽密的情趣，而是大胆地、赤裸裸地表露自己的情欲。就是在高级的社交场合，也体现出一种豪放、真率甚至是轻狂。但是，在那里并无猥亵或低级的趣味，相反，这是一种对力量、对美的追求和充满了冒险与投机的社会状态的意识。此外，已婚男女之间的私情，也强烈地影响着当时的道德观念。可以说，那时的意大利，婚姻和它的权利比任何其他地方都更经常和有意识地遭到践踏。不过，值得注意的是，两性的私通，并不影响他们的家庭生活，而家庭也并未因此而解体，结婚成家的数目并没有减少。男人希望生活随便，但决不放弃家庭。甚至当他们不能肯定家庭是不是全部属于他们自己所有时也不例外。那高度发展和有高度教养的妇女也自由地支配着自己。而她的不忠只要不产生外部后果，也并不至于破坏已有的家庭生活。一个高贵的女人。是可以爱一个丈夫以外的优秀男子而不失掉自己的荣誉的。然而，“这个种族无论在体质上或者在精神上也并没有因此而堕落……即使我们不认为文艺复兴可能达到的那些成就已经圆满完成。意大利人，尽管他们过的是一种放纵的生活，仍然在体格上和精神上是欧洲的一个最健康和最有天赋的民族，并且一直以进步的道德保持着这种地位到我们自己这个时代。”同上书，第431页。 |
