| 与前些年的“学者书法”“民间书法”“新生代书法”等概念一样，“文人书法”这几年多被提及、研究，并频繁有相关论坛、展示活动。斯舜威先生是这方面的积极探索者和活动组织者。他在文人书法的历史资料搜集整理和研究工作中，连连撰文著书，产生了不小的影响。在我看来，文人书法是一种非常美妙的理想境界，但在目前付诸实施且达到相当的成果，谈何容易。
姑且以书法界而言，似乎存在三个难以突破的阻碍。一是技术的阻碍。毛笔在今天已经退出了日常书写，不能说对书法家没有影响。书写技巧不仅关乎勤学苦练，更关乎取法对象，所谓“取法乎上”还是“取法乎中”或“取法乎下”的分别。古人审美趣味高，又能取法乎上，故喜弄文墨者，书法皆有可观。古今同理。在古代墓志碑帖不断出土和发现的情况下，在历史文献资料异常丰富的今天，人们也逃不脱这个干系。往昔读书，启蒙便三百千、诸子百家；毛笔写字，落笔就王羲之王献之、颜筋柳骨，宋代苏黄米蔡再好也可不管。再有兴趣，溯流究源，临习汉隶秦篆，抑或描摹石鼓甲骨，取法乎上，此之谓也。现在的一些书法家不屑或不敢写楷书，一味逸笔草草，甚至故弄玄虚。在此情形下，“取法”的问题非常要紧。
二是文化的阻碍。不久前，书画家林墉先生在接受采访时说，广东艺术界包括他自己，最缺少的正是文化。回望民国时期，文化人看重的是学问，书法绘画则是雕虫小技。不像现在，把书法当专业，说得神乎其神。启功先生曾说自己看重古典文学教授这顶帽子，并不在乎中国书协主席那顶桂冠。他总说自己文化与书法的不足，并非谦辞。民国时期那一大批书法好的文人，在书法上也都很谦虚。文化累积犹如武术练功，是水到渠成的事情，没有捷径可走。现在是，舞文弄墨的坐不得冷板凳，不肯下苦功夫。古诗文修养不够，对书法艺术来讲，就是先天不足。我认为，当代的专业书法家要突破文化的局限，相当艰难。
三是思想的阻碍。由于书法家普遍缺乏宏阔的文化视野，对传统文化中的精华部分吸收甚少，而传统文化中的糟粕部分容易与现代低俗文化相融合，由此形成的思维模式必然趋于走向平庸化。某些书法家为人浮躁，人文意识淡薄，却在自家书房高挂“宁静致远”，其表现和志向大相径庭。自己这么写，又不这么做，这就是思想的阻碍。我们总说王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄稿》好，这不仅是因为作者的书法境界高，更是因为有作者感情和思想的真切流露。笔者所在的地方，最近几年连续举办过一些全国性的文化活动，其中少不了的一项就是笔会活动。每每看到一些书法家或号称诗书画印全能的艺术家的表演，真是拙劣得不堪入目。他们的话题离不了一个钱字，甚至因为没有拿到主办方给的红包而拒绝动笔。没有几个人会为人家吃住行全包加润笔而花费了上万金钱，而自己又创作不出有思想感情、有艺术价值的作品感到内疚和痛心。这些人的思想境界，离艺术的距离实在不可以道里计。
我喜爱有文化、有思想又取法高古的文人书法，仿佛也能分辨当今书法的优劣高低。自己只敢乱说话，却不敢乱写字。提出上述浅见，与同好商榷。 |
