张海涛：潜默 • 静默

五．潜默·静默的现实意义

历史上潜默．静默思想常常是宗教活动的核心部分，并被看作是改变人的意识的一个非常有效的方法，是反抗者利用它组织起义推翻旧的政权的方法，也是巩固政权，采取缓和社会矛盾的措施。而在当今社会我倡导潜默思想，只是对当下经济消费时代所引发的人的精神异化的一种补济。同时也是当下人在浮躁及不确定的时代，以禅静心境和态度对时代理性的介入，即使是批判也以平常心表达不平凡的感受。无为不是不做事，无欲也不是没有理想，不修之修也不是不修持，不知之知并不是真的初级的无知，重要的是保持一种“朴素”“不染”的心境。潜默可能比“正”的方法表现表象的流血更具有力量。我一直提起“软”伤害也就是时常提起运用“软”来解决问题，就如太极的潜力量。以静制动，柔中有刚，更多有健心防身之功，而潜默也是健心防心，并具不动声色的批判力量。

老子十分注意处理统治者和老百姓的关系，他看到人民与统治阶级的矛盾，因此提出要求“无为而治”。老子的所谓“无为而治”就是认为，统治者在表面上应该少一点欲望，少一点作为，对人民听其自然，老百姓也就会没什么欲望要求，而过朴素安静的生活。就这样做，统治才能巩固，得到更多的好处。

曹魏政权是在镇压汉末黄巾起义基础上建立起来的，它与农民阶级有着尖锐的矛盾到正始年间（公元240-249年）这些矛盾日趋尖锐，魏晋玄学正是适应这种形势出现的。为维护门阀土族统治非论证的哲学理论，防农民革命，缓和各种矛盾，于是就提倡所谓“无为而治”理论，用道家思想，要求被统治阶级安贫乐道，无知无欲，不犯上作乱。

最早的大约在东汉末，道教作为一种宗教而正式出现，其时在社会上两大道教组织：一为于吉、张角所创“太平道”，一为张陵（张道陵）所创立的“五斗米道”（又称天师道），张角利用太平道组织农民造反影响最大，提倡下层劳动人民互助、互济。此外还规定了一些简单宗教戒律，随着黄巾起义的被镇压，初期道教作为民间宗教的历史基本上也就此告终。

唐朝统治者，在隋末农民起义打击后，吸取了隋朝灭亡的教训，为了巩固自己的政权，采取缓和矛盾的措施，以防止农民战争的再起。唐太宗李世民自己并不信佛，可他认为佛教对治国有利，并加以扶植，佛教教义理念，可教人“积善”，在李唐王朝的倡导下佛教得到了很大的发展，并出现了一大批僧侣贵族，有的被奉为国师，有的领地受封，形成了僧侣贵族的特权阶层，这样在朝廷的支持下，佛教在社会上就更加广泛地流行起来。

统治者和起义者采用潜默思想平静人心，不论他们的政治目的如何，可见潜默思想还是有着很大的积极意义。潜默的思想正是佛道教思想相互结合、互通、相融的思想，潜默的思想中“静默”心境又主导潜默的思想，以“静”“道”“无为”“无欲”“无知之知”“不修之修”统治者和建议者采用潜默思想平静人心，可见潜默思想有着很大的积极意义。然古代宗教种类相对单纯而好改变和影响政治意识，当代中国社会宗派众多，加之共产主义思想影响，潜默思想只能成为多元思想中一部分存在而已，我倡导潜默的思想无意介入政治意识形态而更多关注精神的需求，以一种“潜”为力量来介入当代以静制动健心防“身”。这些年静默作为一种临床心理治疗已经在全世界掀起，最终目的是让大家以“静默”心境处事，增加自信心，并且以此介入现实生存感受，目前世界上约百万以上人在进行静默训练几乎遍及世界各地，甚至据专家断言，如果世界上人口1%——5%通过静默实践，就可能在一定程度上减轻和消除世界所面临的残暴，犯罪，贫困和战争。

2006.10.09 于宋庄

我的风景

潜默的作品是我在2005年最满意的系列。

它经历了一个由淡淡失意，回归自然到无知无觉的状态——我是从中国传统文人“儒道释”的体验里，寻求能够与当代文化启示的样式。

最初那种黯然神伤的感觉，渐渐变成我需要的某种柔弱的力，尽量和直接陈叙的艺术语言拉开距离——我个人非常喜欢当代艺术里那些获得公共认可的风格，这些风格在上一代艺术家是那么强悍，对后来者企图以模仿和仰慕来获得其精神的追随者，我看到是简单和苍白。

我需要值得咀嚼的，像一种沉默的声响——我觉得它也像我近些年来的个人生活。2005年，我用那一年把自己略带的伤感，演变成纯天然状态的静和寂，直至无知无觉。