陈显栋、王豫明、吴強三位艺术家瓷绘艺术展命题：“三化三人行”，颇具匠心。

在我看来，这“三化”，一曰：化情思为诗意，二曰：化物性凝神韵，三曰：化神韵为道境。一个“化”字了得，不仅将艺术家创化万物的诗意作为，推向神圣和伟大的境界，而且还将古老而又现代的瓷绘艺术推向高远的审美之境。

陈显栋瓷绘作品

其实，这“三化”，正是中国传统艺术精神所体现的以“道”的终极诗意，表达人性情怀的层层升华过程， 也正是艺术家的技艺出神入化，心与物，笔与墨，色与空、有与无、幻象与真相层层递进的诗心路径。

正如庄子所曰：“技进乎道，臣之所好道也”。 这“道”的终极诗意便是天道自然，法地，法天，法道，法自然，由诗心化境，以“鬼斧神工”的神奇创造，“巧夺天工”，不断催生生命诗意的瑰丽和迷人的诗意妙境。

陈显栋瓷绘作品

由此，我想，瓷绘艺术的诱人魅力，不正是在这“三化”的妙境之中诞生的吗？

由此，我也想，此“三化三人行”，不唯此境而不丹青，非此之情境，不际遇景德镇。所以这一个“化”字的神圣和伟大，成全了三位艺术家为追寻高远境界，而同行瓷绘艺术，傲视一切浮名和幻象。

陈显栋瓷绘作品

景德镇是闻名古今中外的陶瓷艺术之都，无数文人墨客与民间能工巧匠在这里相会切磋，互动、互生、互长，争奇斗艳，酝酿了多少艺道佳话，诞生了多少瓷艺的名作和奇葩。因此，古往今来，陶瓷器皿或陶瓷版屏的瓷绘艺术形式和语言知多少？但凡诗心不足，没有出神入化的艺道真功，谁又敢登景德镇而献手？

王豫明瓷绘作品

“三化三人行” 瓷都景德镇，好似远道而来，久违的“三剑客”。

他们三人各怀不凡身手：陈显栋先生对当代艺术各种通变之法和色空之构成领悟深刻，独辟蹊径，别开图式一派，名行当代艺术；王豫明先生对中国传统绘画语意独有体悟，精熟笔墨诗性，企望突破自身陈规，探寻新法、新境；吴強先生师承一代艺术大家吴冠中文脉，可谓后起之秀，在守望意象的表现形式和语言中，探寻心性的归宿，力创新的生命诗意图景，青出于蓝，而胜于蓝。

王豫明瓷绘作品

他们三人都精通各自绘画领域的工具、媒材和技巧，在自己的艺术领域游刃有余，自成法度，为众人喝彩或鼓掌。可他们却要在瓷绘艺术领域再试身手，挑战瓷绘艺术的表现技艺和高远的境界，挑战古人、今人，挑战自我的心性。

王豫明瓷绘作品

瓷绘艺术可谓诗心和天工各占半壁，或者说严重一些，有时可达三分人巧七分天工，否则难开瓷绘艺术诱人的尊容。所以说，论瓷绘艺术的高下成败，不仅要艺术家技艺与“道”同舞，而且还隐藏着艺术家诗心与天道自然的炉火相会、相搏、对决的天机，隐藏着心化、物化、神化同舞的神秘莫测。他们“三人行”瓷绘艺术，无论是釉上、釉中、釉下敷色描绘的匠心，还是低温、高温的窑变天机，正是这般情景下的对话和神遇，产生了奇观和景象。

吴强瓷绘作品

陈显栋的瓷绘艺术作品， “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色 ”，“惚兮恍兮，其中有象”，如芙蓉出水，晶莹剔透，为他的当代艺术语意和形式又着新装；而王豫明的作品，实与虚，有与无，神与形互补，“恍兮惚兮，其中有物”，如错金镂彩，华丽空灵，为他的传统笔意注入了现代新气象；再看吴强的瓷绘艺术作品，“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其真有信”，肆意奔放的笔意、色相，如鬼斧神工，自然天成万象，华滋润透，把他的意象表现的语言形式推向了新的意境之美。这一切都是炉火神奇的造化，也是他们三人的绵绵诗心与熊熊炉火对话所揭之天机，所结之良缘。

吴强瓷绘作品

他们三人的诗心和炉火化境生辉，生成了和而不同的视觉景象，为景德镇瓷绘艺术擂台，留下一道让人难忘的诗意图景，也留下一批不可多得，可遇不可求的瓷绘艺术上品佳作，待后来者前来超越。

吴强瓷绘作品

仅借“三化三人行”之际，叩拜古往今来景德镇熊熊燃烧，从未间断的神圣炉火，叩拜天地间成造化的神圣天工。

并致意“三化三人行”。