岛子与策展人阿德海特公主在圣水墨展览开幕式上 艺术虫：您对中国现代艺术史有一个判断：中国极其匮乏第三种——灵性维度的艺术，第一种是现实主义状态，第二种是理想主义兼有自由主义状态。您所说的“灵性维度”指什么？ 岛子：理性和感性本身是一个近代的哲学概念，就是把世界、人的认识水平、认识能力分成感性和理性，这种划分是有问题的，因为感性和理性都要源于“灵性”。感性和理性是从“灵性”生发出来的，这不是我们加上一个“灵性”，一分为三。没有“灵性”你的感悟、感知肯定会迟钝的。同样没有“灵性”，人的理性所谓分析能力、逻辑能力，也是会片面的，西方从启蒙运动以后就走了这样一个路子，实际上是走偏了，偏到也是说这种工具理性，一切都要科层化便于管理，所以走向官僚化，这是从政治、文化或者说人文上来说。 那么从艺术上来说，比如说抽象艺术，对抽象艺术的认识基本上也是感性和理性，比如说情绪化的表达，就说热抽象，然后数理的或者是几何式的抽象，就是冷抽象，基本还是在理性、感性这个层面来分的。那么再就是美国出现的抽象表现主义，它其实是混合了理性和感性的这样一种样式。那么我认为最根本的一点就是说，“灵性”这样一个维度的匮缺，就是人跟神的关系，在人跟神的关系里面这个“灵性”才能建构起来。这个是被割裂的，是被现代性割裂的，现代主义以来其实把这个纬度割裂了——人和神的纬度，人和上帝的纬度。从基督教神学来讲就是，人“自我称义”，而不是“因信称义”，不是建立在人和神的关系里面，“自我”就是以自我为中心，这个“自我”是非常浑沌的。那么就走向新艺术，用来阐述、解决人跟神这样一个关系，断裂之后的一个关系。但实际上来讲，无论是中国古代还是西方的古代，或者是在比如说19世纪，比如俄罗斯文学作品（到20世纪还有一些大师），托尔斯泰也好、果戈理也好，他其实是在寻求建构，通过寻找上帝，通过跟上帝的对话、追问，其实是建立一个灵性的世界，建立起一个就是人持守住人的灵魂，不要堕落的世界，我定义的“灵性”是这样。 
岛子参观卡塞尔13届文献展 |
