良渚文化玉器是新石器时代中晚期最独特、最精美、最神奇的玉器，玉琮、玉璧、玉钺、玉冠形器、玉锥形器……这些新颖奇妙的器型以及那深不可测、鬼斧神工的刻纹，引起许多专家学者以及收藏界的广泛关注。 长期以来学术界将良渚文化玉器中粗眉宽鼻、瞪睛竖眼、阔嘴獠牙之形象纹饰称作为“兽面”，将酷似人脸的形象纹饰称为“神人”，反山十二号墓出土的“琮王”上“神人兽面纹”之完整图像被称作为“神徽”。 对于这类最完整的神人兽面图像，牟永抗先生在《良渚玉器上神崇拜的探索》一文中是这样解读：“其上端为一略呈弓形的冠，冠下缘的正中有一倒梯形的脸框，脸框内有圆圈的眼，眼的两侧各刻以短线表示眼角，鼻作悬蒜状，两侧刻有鼻翼，口部作扁圆形，内刻平齐的牙齿，显然是一个人的面部。脸框外缘为饰有细密云雷纹的风字形帽，帽顶饰有放射形的羽毛，这种外缘似弓形顶端有一尖吻的巨大羽冠，是极富有特色的。羽冠之下为左右延伸平举得两臂，自肘部向里弯折，十指平伸，拇指上翘，指关节的横道及指甲均得到表现，臂上饰以大小不一的云雷纹，在上臂的外缘有两处臂章状的突起，当为纹身或服饰。手指扶按处有一对以椭圆形眼睑为特点的兽目：眼睑内再饰以重圆表示眼球和瞳仁，显示出虎虎生气。两眼之间为鼻梁（额）和鼻端，平面略如工字形。鼻端两侧刻有鼻翼，鼻下为巨大的嘴，嘴内露出尖锐的獠牙，内侧两枚向上，外侧两枚向下。腿部于鼻翼两侧左右分开，膝部自嘴角处转向里弯屈，双脚交接于嘴下缘的中部，趾如鸟爪或可认作蛙的蹼状趾。在膝部及小腿的外缘，也有如上臂同样的装饰。” 牟永抗先生的这段文字生动地描写了“人与兽合为一体”的情景。蒋卫东先生也认同“神人与兽面”这个概念，蒋先生在《神圣与精致——良渚文化玉器研究》中写道：“将冠帽、脸庞面容、四肢健全的神人与卵目獠牙的兽面结合在一起的最完整的神人兽面图像（全文见《文物鉴定与鉴赏》杂志第32期） |
