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杂耍的时代——廖新松油画艺术展

杂耍的时代——廖新松油画艺术展

时间:   2011-10-27 19:52:18    |   来源:    艺术中国
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“杂耍”是我与观众、读者沟通的桥梁

用抒情消灭抒情这一阶段所做的重要工作

杂耍的人物,来自经典戏剧人物形象。他是自我戏剧化的表演者,以杂耍的方式来表演,是我与观众、读者沟通的桥梁。

描绘苦难、失落的现代灵魂,将人物引入情景表现,去面对自己的焦虑,自己的欲望,自己的恐惧。然后实现自我救赎。

“杂耍”是原初概念,“表演者”是原初图式,是隐喻,是深度意象。看是不可理喻非逻辑的语言中,我感受到了真正的魔力,那些词语不是技术的积木而是精神的容器。

美学式的救赎

完成从传统到当代立场的转换与建立,就像从肉体到精神的一次炼狱。

什么树根在抓紧,什么树根在从这堆乱石块里长出?人子啊,你说不出,也猜不到,因为你只知道一堆破烂的偶像,承受着太阳的鞭打——艾略特-《荒原》语言的结构;文化的结构;社会的结构。结构主义当用来分析文字时,结构主义批评者会分析如一个故事中各元素的潜在关系,而非故事中的内容。

结构主义最好是看着一种有许多不同变化的概括研究方法,就如同任何一种文化运动一样,结构主义影响与发展是很复杂的。

结构主义会找出作品的意义,而非作品的意图。

结构主义帮助刺穿了混乱的外表,揭露了隐藏在下面的完整结构。

结构主义把文本做了太多的解读,让聪明的学者能够创造一些其实并不存在的意义。

要使生活本身审美化,进入一种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界。过着心灵化的生活。

2011.5.18

今天开始转入文本实验,纸质的、素描的、手稿的,把“表演者”人物形象推向深入。用这个人物带出大关怀、大困惑。

一切学问、学术,包括自然科学、社会科学当然还有人文科学,其最高境界或最终都要落实到人文,落实到人文主义关怀。

视觉艺术是要靠视觉的元素来表达的,它本身有另外一个逻辑在里面发生关系。

相遇——艺术家与自然在一刹那彼此的唤醒,一种陌路相逢的神交。

2011.1.28

昨晚的梦:极限实验

只有在艺术家陷入狄俄尼索斯式的狂喜之时,“原初统一”的审美经验才能发生,而此时的主体意识却消失殆尽。

——尼采《悲剧的诞生》

把一套知识系统提炼成概念——建立原初概念,就象笛卡尔的“我思故我在”,兰波的“生活在别处”,海德格尔的“此在”,尼采的“强力意志”。

艺术图式的张力,艺术观念的张力,体现图示关怀与主题关怀;而主题关怀要深入到中国传统文化的核心。

把背景降到最低

把色彩降到最低

把学院所学的东西降到最低

“朦胧诗”使小说家发现了语言的“自觉性”“构成性”,使语言由工具变成了语言自身。

现代艺术是人类智能的高消耗:作者和他的读者或观众都得费脑子。

诗人•诗歌

这些人关心语言内部的奥秘,有点脆弱,或者说是“敏感”,对生存抱着某种程度的怀疑。

在完成一幅作品的构图、色彩、空间结构等程序过程中,往往要布设某种“天机”与“密码”。让读者从画面的“谜面”去破译“谜底”。

过去我试图去使用所有的可能性,现在我试图去排除所有的可能性。

焦石间没有流水的声音,只有这块红石下的影子。

——艾略特《荒原》

自然的添加嗓音里呐喊的力量。尽可能追踪这些呐喊生发的回音。

坚韧不拔,在认知堕落的当代风物地方式上具有攻击性的求新。传统是当代的母亲,原初的声音。

一首诗表层的喧嚣是愉快的,但背景音乐是痛苦的,它就可以呈现为快乐。

据悉,本次展览就展至2011年11月18日

关于-廖新松

1981年至1983年成都师范美术班学习;1983年至1985年成都金堂赵渡中学任美术教师;1985年至1988年在四川省教育学院美术系油画专业学习;1988年金堂赵渡中学任美术教师。现为中国美术家协会会员,四川师范大学文理学院副教授。

 

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