这些装置雕塑作品的材质都是不锈钢，这种材质呈现出它自身的炫目精致以及流光溢彩的特征，同时这种材质又很好的突出了作品内容的冷漠与疏离感。使用不锈钢材质创作作品的当代艺术家代表非美国艺术家杰夫•昆斯莫属，其次是印度裔英国艺术家卡普尔。对于杰夫•昆斯的创作特点与动机，英国著名艺术评论家爱德华•卢西-史密斯谈及杰夫•昆斯作品时说，“他的所有雕塑都是按以前存在的东西进行再创造的，以重新塑造廉价的十八世纪的半身像到再塑玩具火车形状的装烈性酒威士忌用的细颈瓶。”美国艺术家杰夫•昆斯不锈钢作品中那些故意或不经意潜藏的物品的“庸俗性”（这正是接近一般性现实生活观念的一条最佳途径）显然是基于一种“讽刺消费”需要，并且在此基础上连带嘲笑自己的一贯做法:重造现实。

    无疑，于向溟和张彪的装置雕塑作品之功能旨在与杰夫•昆斯的作品一样使用不锈钢来“重造现实”，二者的作品从视觉观感上都有明显的共同性质，即“冷漠，坚硬；尽管它们是用引人注目、俗不可耐的材料创作的，但看起来漂亮华贵。”（爱德华•卢西-史密斯）只是于向溟与张彪作品中的“第二现实”相较杰夫•昆斯作品而言多了一种惊惶，一种日常存在的梦魇。正如于向溟所说:“荒诞、合理、古旧、新奇、丑陋、华美…这种矛盾的组合是裂变的表象，也是现实再造的内因...”

    同时，艺术家作品中蠪螜制造的梦魇弥漫笼罩于某些人们熟悉的特定公共场景的模拟中，比如长安街某段落等。这些装置雕塑作品给我们提出了一个潜在性的问题，一种存在的倾向，即我们的日常生活正在被某种不变的机制所异化变形，显得错乱、怪诞而又冷漠。毋庸置疑，蠪螜正是人的灵魂被某种特定机制所异化后的一种表征形态，它也是机制“幽灵”在存在中的显现。蠪螜的产生与其说是艺术家们想象的产物不如说它本身就是当今社会状况潜在的另一面，即整体社会存在意识形态变异导致人性在社会伦理道德基因蜕变过程中日渐扭曲。