二．万物以自然为美

一切事物都给人以美感，秋天碧翠的海面与蔚蓝的长空接壤，微妙的色彩关系表现为调和的美，天幕中斜日缓缓西下，一只飞鸟瞬即掠过，动态和静态节奏表现为对比的美；人类世代相传，风情面貌由上古的朴实至今天的华彩，漫长演进中变现为秩序的美;………..人们从事物构成的内容得到美好的直观反应，从事物构成的性质得到自然的美好感觉，因此，事物表现为美好，美好表现为自然。这是“自然”的第一属性。

三．自然在无为中创造美

“道”指原理，事物的规律，即指自然。得“道”的人说：“无为是有为”。“有为”指有所作为,“无为”指无所作为。句子的意思是：一切有所作为，给人以美好的事物，是创造者无所作为的意识自然而然地运作出来的。“自然”造福苍生，使雨露和阳光，山川和草木，人和人等万有之物在相互协调的空间里不断循环，但“自然”无意显示它的仁德之心；从人体任何一点目追全身的轮廓，相对的曲线和直线巧妙地交替出现，一段较为舒缓的弧线，在将到尽头的时候总要进入急速的曲转中，人体如此美妙，人们不禁发出“自然的”“天然的”赞叹，但这自然的美妙，不是孕育他的父母和培育他的大地努力争取得来的。“自然”就是这样在无为中创造美，这是“自然”的第二属性。

四. 书法以“自然”为审美标准

唐孙过庭《书谱》是史上第一次站在“自然”的制高处阐述书法艺术规律的论著。孙过庭在回顾钟、张、羲、献书法成就的时候说：“观夫悬针垂露之异、奔雷坠石之奇、鸿飞兽骇之姿、鸾舞蛇惊之态、绝岸颓峰之势、临危据槁之形。或重若崩云；或轻如蝉翼。导之则泉注；顿之则山安。纤纤乎似初月之出天崖；落落乎尤众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成”。

孙过庭引用丰富的自然形象和奥妙的自然规律，阐述书法中“自然”为美的属性， “初月”的形象表现为纤巧娟秀的书法意态；“众星”的关系表现为错落有序的形态布局；“悬针”、“垂露”更是直接用到两种笔法的名称上来……从相互间的关系而言，“临危”与“据槁”，表现为相对调和的形式关系；“崩云”与“蝉翼”，表现为相对对立的形式关系；“山安”与“泉注”，表现为顿笔与导笔的换笔关系；“鸾舞”“蛇惊”，表现为迟缓与劲疾的速度关系。书法中一切生命力量的表现形态，都是统一中寓对比，对比中体现生命的统一体。

孙过庭以“同自然之妙有，非力运之能成”小结，其中“自然”二字，并不是指自然界的表面现象，而是指前贤书法中与自然界一切事物的自然规律属性互为契合：“自然为美”、“自然无为“的属性，指出前贤书法的美妙，不是人为的力量强求可以取得的，而是自然的力量在无意识中产生作用，使美的因素得到升华。