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书法与现代视觉艺术的精神图式

艺术中国 | 时间: 2010-04-23 13:32:52 | 文章来源: 李平的日志

二.“书法”与“书法资源”

书法艺术在书法史的各个时期都是以一种精英文化的姿态出现,它和群众性的娱乐方式和审美教育有所不同。而这种“精英文化”实际上是对于固有艺术形式发展秉持的积极态度。纵观书法发展史,历代书法名家在他们所处的时代,都是具有开拓精神的,“风格”化就是这一精神态度最好的诠释标准,而“风格”化,也是中国的文字“书写”得以具有“书法”这一上层精神构筑的命脉。

(一) 当下“书法”艺术的发展态势

一些“书法家”以恪守传统为主,就其艺术创作而言,以坚持碑帖临摹,以传统书法经典为范本,确立自我的审美价值。强调书法的受众性,我个人认为这种艺术创作,距离纯粹的艺术精神相去甚远,只停留在一个技艺表层,是对于传统的书法艺术遗产的拷贝,是一群“活化石”。那么以书法的艺术精神而言,这一类人是不具有“书法家”的真实意义的。恰恰是阻碍书法艺术发展的绊脚石。

一批具有开拓精神的传统书法家,他们有着深厚的传统书法功底,碑帖浸淫多年,不满足现今千篇一律的书风,主张废旧革新,探索新的书法艺术表现形式。他们无疑是传统书法发展的中坚力量。他们也同时是“现代书法”的积极推动者。王学仲曾在《现代书法首展》作品集中谈到:“一直被中青年书法家迷惑不解的是:书法界创新作品的极度缺乏,照抄欧颜柳赵,竟也可以堂而皇之的进入国家书展。虽然欧颜柳赵的艺术成就已经很高,但那只能满足当时人们的审美需求,想要被大家关注了解,首要任务便是寻找可以满足当代人心理审美需求的艺术形式。”

1985年10月15日,"现代书法首展"在北京中国美术馆东南隅的展厅开幕。参展者有来自北京、天津、广西等地的书画艺术家黄苗子、张仃、王学仲、李骆公、王乃壮、古干、马承祥、许福同、左汉桥、朱乃正、邓元昌、苏元章、林信成、阎秉会、戴山青、彭世强、谢盛培、高莽、谢德萍、于人、王宁、杜中信、吴传麟、张虎、侯德昌、高寿荃共26人。72件参展作品,大多似书非书,似画非画,亦书亦画,给人面目全新之感。这些被称为"现代书法"的作品中,大量揉入绘画的技法与形象。不少作品还大胆使用色彩,打破了中国书法长期以来的纯黑白模式。如古干作品《山水情》,展览开幕式上,并宣布成立现代书画学会,推举古干任会长。

(二)如何理解“现代书法”的现代性

那么问题出现了,如何理解“现代书法”的现代性,我觉得词汇虽然是新的,但还是书法艺术的发展态度问题,而这种态度也不是今天所独有的,“现代性”无疑是针对过去而言的,任何事物都具有自身向“现代”化的发展趋势,而这种趋势是积极的,有利的,它是对旧有的一次新的突破,是自我本身的完善和向前发展。所以说历史进程中从来就没有间断过这种“现代化”的进化过程。没有这种进化过程,那么我们看到的只有“化石”。如果将“现代化”理解为“西方化”则更是相当荒谬的。

因此“现代书法”在中国书法史上名分确立问题,谁也没有理由去妄下判断这是否是昙花一现的艺术现象,因为对于书法的艺术评判标准,时间性是一个重要因素。 “笔墨当随时代”我们有理由相信,这些书法艺术家的创新开拓精神一定会得到认同。“反对传统”并不是认为传统书法不好,是一种现代精神对传统的继承方式,是一次“创造传统”的过程。正所谓不破不立。

朱青生是对“现代书法”的学术性问题研究很早,具有影响力的学者,他所认为的“现代书法”是现代艺术。因为它既发自于本文化的原创,又可以针对当今世界和社会的问题,现代书法可能是中国艺术现代化的一条道路。显然朱青生理解的“现代书法”和上述谈及到的“现代书法”有所不同,是两个概念。因此矛盾出现了,此 “现代书法”非彼“现代书法”。

朱青生进而阐述、解释了自己的观点,以避免这种矛盾化冲突。

现代书法是现代的书法,还是现代化的书法,还是“现代艺术”。有三种解释的方向,代表着三种信念。

1.现代书法是书法,是当代人所作的书法。其中包括专业书法家的书法和人民书法(从国家主席到街道退休职工的书法)。此概念从书写者在当代着眼,亦即:现代正在生存着的人的书写活动是现代书法。

2.现代书法是现代化的书法,其性质与传统(书法)相冲突,独立于或反叛于传统书法的形式、材料和理念,是一种趋向现代人的现代精神在书法活动中的体现。因其为书法同时又具有反传统性质,现代化的书法既是书法也是反书法。

3.现代书法是现代艺术。按王南溟的论证就是“现代书法”不是书法。作为现代艺术的现代书法对于其自身是否为书法完全不关心,可以是,也可以不是,也可以不在意其是与不是的问题。因为现代艺术、包括以现代书法为形式资源和观念起点的现代艺术是一条道路,此路通达现代化的实现,即现代人的产生,至于借助方法是否最终还是书法,根本不是它的问题。

这表明朱青生已经阐述自己的观点并且触及到问题的敏感核心。1985年的"现代书法展"之后带来的无休止争论无非就是“现代书法”的名分问题,到底是传统书法的再发展,还是西方现代艺术思潮与中国书法杂交的产物?一方面传统书法的发展者们积极捍卫“现代书法”山头的纯洁性,一方面为数不少的当代艺术家以书法为表达媒介素材进行现代艺术的实验。

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