| 老农在西服上衣拦腰系条褡补带，下衣裤脚扎上两根腿带儿，用穿马褂、穿勉裆裤的方式来着西装，是典型的西服中穿。中国后现代艺术现状与此样穿着方式极相媲美。
西方艺术发展一直是伴随着社会发展而发展的，有其社会基础与理论基础，它们对社会是那样的切入、是那样吻合。如同社会大合唱中的音符一样随节拍一体起伏前进，它们的发展是脉络清楚的历史性生成的产物。
而塞尚与杜尚是现代艺术、后现代艺术诞生的两个关键性人物。
1870年是公认的资本主义工业现代化开始成熟时期，在1886年的“第八次印象派画家展览会”中的一位画家作品，以其极大的概括性手法追求表现形式，鄙弃以往印象主义追摹自然表面色光的作法，使艺术认识方法上开始澈底变革。他就是现代绘画之父－塞尚。从此西方艺术进入了现代主义时期。
西方的后现代艺术是怎样诞生的呢？
杜尚，以其聪明的洞察，早在1916年现代艺术旺盛时期便预感到它即将短命终结，就用现成品“雪铲”、“小便器”签上名可以是艺术的反判的姿态、立场出现。由于两次世界大战的爆发，加上两次战争中间还有个长达十年的世界经济大危机，二战后，社会又有个长时间的恢复调整期，社尚的艺术观点失掉了当时在社会的生成基础。
到20世纪70年代资本主义的现代化已经达到了项点，微电子信息技术快速发展取代了机械化生产主导地位，工业社会转型为后工业社会，也就是说资本主义社会进入了后现代社会的新纪元。这样，西方后现代艺术有了社会基础。
西方思想家们为后现代社会确立认知，他们各自阐述自己的观点、表述后现代的立场，对资本主义现代性进行全方位的颠覆，纷纷著书立说，揭示西方主体性危急，否认资本主义状态的合理性、合法性，来瓦解现代社会的“真理话语”。仅1984年到1986年在美国出版的“后现代主义文化”书刊就多达数千种。这是西方后现代艺术发展的理论基础。
这时，西方艺术家开始认识杜尚，后现代艺术在社会基础、理论基础环境土壤中恣肆发展，什么波普艺术、装置艺术、环境艺术、偶发艺术、身体艺术、行为艺术一一产生了，杜尚－后现代艺术之父的地位得以确立。
中国至今是个农业大国，工业以加工制造为主，在世界上处于发展中地位，对后现代社会更是观背望尘。现在也没有源于自己的、系统的后现主义理论著作，但中国的后现代艺术却如西子湖畔的“飞来峰”从天而降，这种艺术家对西方崇拜急于趋同的“拿来物”，国人没有此思想基础、思想准备，难以认识以至认同。当代艺术家缺乏社会根基很难澈底革故鼎新，要么是西方山寨面貌，要么是山区老农穿西服式样，其精神、概念均混杂不清。
中国艺术传承脉络在20世纪前比西方更清楚更条理。一直以独立、自信而沿着民族传统精神发生、发展，是东方艺术的标志与核心，只是在两个锁国后，突然发觉我们落后于世界很多，在各方面都急于赶上、急于求成情绪中就乱了章法。
第一次是在20世纪初，清未锁国所至，失掉了民族自信，导致中国画学习了西方已然丢弃的所谓“科学方法”。徐悲鸿的《李印泉先生造像》就等于他的素描人物的面手部加了颜色，这种近于甜俗形式漫延开来影响了中国几十年，它与传统绘画如唐代《捣练图》，五代《韩熙载夜宴图》中的人物相形降格不知要有多少倍。在这时期刘海粟曾自称大师，可认同者寡；坚守民族传统、默默耕耘的齐白石与黄宾虹并未称过大师，却认同者众，历史的眼睛不揉沙子！
第二次是文革时代锁国所致，1980年开放后，又一次失掉了民族自信，急于赶上西方的心理支配下在1985年形成艺术潮，艺术家你追我抢地把西方各种流派在短短两三年中全部演练了一凡后，发觉那是西方的昨日黄花。最典型失掉民族自信的是有人提出“中国画穷途末日”论，把本以彷徨中的中国画画家惊得呆若木鸡。这时期有的人直接去了西方，有的人在这片“社会主义初级阶段”国土上搞起当代艺术即后现代艺术。如最为大家熟知的方力钧的作品，其代表作“光头”，如以现代艺术去衡量应是件很不错的作品，因它没跳出西方现代绘画表现主义的圈子，和德国表现主义艺术家蒙克《呐喊》中人物别无二致。就连在美国生活多年的陈丹青的观念作品，望而易见地是摆脱不掉对技术性的追求，是技术崇尚式的作品。严格地讲这不是当代艺术，是现代主义表现性含量极高的作品。如果非要把它们列入当代，那就是“穿西服系褡补带”式样的当代。
别误会，这并非在宣扬“国粹派”，也不是想用其：“用国粹激动种性，增进爱国热肠”。不能否认华人艺术家创作有“天书”、“草船借箭”很像样的几件当代作品。只是想说盲目追求西方，否定自己的危险性，尤其一些非牛非马的作品在市场推动下成了标杆，其危险性就更大。在此只是比较，对多元纷呈有这样与那样的种类与式样的艺园生态景象，应当是很以为然的。
当下是西方文化如潮水般地涌进时代，是图像盛行时代，是市场引导艺术潮流时代，也是大师林立哗声喧嚣的时代。真诚的艺术家应怎样处置？最主要是净心，是本份，是自律，是不要失掉对民族的自信。做自己的事，特别不必关心同代“大师”们的伟大。 |
