| 文/潘建设
有时候，我真想问一句社会果真在进步吗？人类文明是不是可以不要？现代的现代性究竟在哪里？
庄子在《外篇·马蹄·第九》中发表议论，他说，马本来生活在陆地上，吃草饮水，高兴时颈交颈相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，马的智巧就只是这样了。自从出了管理马的伯乐，他用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来马便死掉十分之二三了。饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。
等到后来把车衡和颈轭加在它身上，把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上，那么马就会侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。所以，马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。上古赫胥氏的时代，黎民百姓居处不知道做些什么，走动也知道去哪里，口里含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子游玩，人们所能做的就只是这样了。等到圣人出现，矫造礼乐来匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义来慰藉天下百姓的心，于是人们便开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地去竞逐私利，而不能终止。这也是圣人的罪过啊！
庄子的这篇文章不仅仅跟我们说要无为而治，而是让我反省，人类的文明到底以牺牲什么代价为条件的。那就是人类的智力虽然换到了现代的文明，但是人类却穷得只剩下了智力，人类这个灵长类动物已经殚精竭虑，从现代的艺术中，我们可以看出，人类对于美的欣赏，已经变成了主体的对技巧（智力上的）的过分滥用，这种永无止境对技巧的开垦，靠表现自我和创新来进入市场谋求利益已经让人活得过分的疲惫。人类的文明不是解脱，而是背上了沉重的思想的大包袱。
人也一样，各有不同，各有各的本性、能力和思想，我们却使用同一种标准来要求他们，处于这样的要求下，他们不变态才怪。现代社会所提倡的开放、独立、自由也成了一句空话，因为他们被国家主流的意识形态所控制和操纵着，人所做的和所能反抗的极为微弱。古代还能官逼民反，现在民众的力量已经被削弱，他们还能反起来吗？以前人类的隐私还比较容易保护，现在人的隐私已经非常难以保护了，比如我经常收到这样的短信：你想知道你的伴侣的通话内容吗，你只要给出他的号码，我们可以完全复制一张完全相同的卡，让你随时随地监听他的通话。
网上是这样介绍这种功能卡的。多功能一卡通不是一般您通常使用的SIM卡，它是以GPRS和SIM卡相兼容所制，此卡是一种超大容量(2G)的芯片，里面装有一个快速解码及破译的软件程序和超大容量的内存空间。将此卡插进手机里面输入对方的号码，在5－8分钟内就可将对方的密码和 PIN码破译出来，破译出来的密码和PIN码将会自动储存在里面。然后对方在通话的过程中·无论是他打给对方还是对方打给她，您都可以听到他们谈话的内容和短信拦截，GPRS卫星定位系统。在您不方便接听的情况下还可以自动录音，任意播放。使用SIM卡还可 以拨打市话·国际·国内长途电话。此卡的特点就是：将这些所有程序可以利用自己的手机来完成。而且携带方便，安全性好。
难道这就是现代人的现代性？偷窥、窃听等等。甚至是炒股，利用某种技术手段使某个股暴涨或暴跌。原来是皇帝不劳而获，现在是技术不劳而获。现代社会一样是让人悲哀的。同样的文明在哪里，堕落也就跟随在哪里。你有多自由，也就有多束缚。人为什么希望的都是好的，难道世界上就只剩下好全没有坏吗？世界的危机处处跟谁。毕竟，天堂并不存在。
现代的现代性，环境是变了，人也变了，但现代性是好是坏，谁又能说得清楚呢？人们的怀古并不是没有道理。人们怀念“原始的”“根”文化情结也没有错，毕竟那时候，他们有的只是面对大自然的恐惧，他们的无忧无虑比现在多。现代人自由了，交通方便了，也没见着他天天他花在妻子和朋友身上的精力比古人多，也没见着他经常运动，他经常会心的笑。
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