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社会学式的艺术批评的失语
社会学式的艺术批评同时具有正确性和致命的缺陷，正确性是从历史，社会语境，个人经验和个人遭遇出发来评论艺术状况；致命的缺陷是，放弃了对艺术的纯粹性的要求，放弃了对批评自身的抽象论证和理论批判的要求。
对艺术的纯粹性、对批评的抽象论证和理论批判的要求，就是对艺术和批评的超越性，创造性、解放性和想象性的要求。
社会学式的艺术批评，用认识论，社会学，心理学术语的进行艺术批评，狭隘的局限于内容、意义和隐喻的阐释，局限于解码艺术作品的内容、意义、意象和场景，没有触及艺术的历史，也没有批评自身的概念和方法，以及抽象论证和理论批判，这是自然主义和感性主义的批评，迎合大众意识形态和趣味，导致艺术和批评随意，轻而易举，无标准，神秘，不可知，最终导致批评的虚无和失语。
社会学式的艺术批评还表现在，对艺术状况进行新闻报道式的被动的介绍和列举，被艺术的混乱状况所决定，在艺术潮流和时尚面前无所作为。
社会学式的艺术批评，由于没有概念武器，没有抽象论证和理论批判，因此不能进行理论冒险、理论质疑、理论干预和理论预见的实验。这种批评在理论批判上无疑是失语的，充其量也只能算是政治化、生活化、情感化了的文艺感想或文艺随笔，与政治化、生活化、情感化，市场化、媚俗化的艺术如出一辙。
批评要有抽象论证
批评的抽象论证，是批评的意义和责任的延伸和扩张，从对艺术状况的报道和解读，延伸和扩张到抽象概念领域，是批评的纯概念的冒险，为的是扩展批评的意义。
抽象论证，使批评进入批评概念的历史中，进入令人着迷的抽象概念的想象的王国。
抽象论证使批评成为的理性主义的批评，成为哲学化，美学化，诗意化的批评抽象论证，是批评投放到艺术状况中的探测器，是探究、理解、质疑和反省的武器。
抽象论证，讲述的是艺术经验的幻想与理论幻想的结合的故事，理论幻想补充了艺术状况中细小，具体，局部和经验的幻想。
抽象论证，是批评的防护服、武器或盔甲，如果批评没有它们，裸身进入艺术状况的混乱的疫区，就会被混乱的病毒感染、同化甚至被消灭。批评的失语就是这样产生的。
抽象论证，使批评不再迷信感性直觉和直接凝视，决不为艺术作品最初的感性直觉的刺激所决定，不再迷信艺术的现实状况，不再迷信时代和艺术潮流，不再简单的做艺术状况的辩护者或反对者，而是对艺术状况进行冒险式的理论质疑、理论分析和格斗。
抽象论证，是批评登高的阶梯，批评拾级而上，以扩展批评的意义，以及发现和预见新的意义症候。
抽象论证，是批评的生存语境。经过抽象论证的批评，才是深思熟虑、顺理成章和真实可信的批评。
批评没有抽象论证，就是不真实、不重要和不可操作的，就是陈腐，煽情作态、肤浅和媚俗的。
抽象论证的批评讲究仪式，限制性程度高，尽管理性，晦涩，怪诞和离奇，却有清晰的概念和理论论证的通道，比社会学的批评，思想意识形态的批评更直观，更健康。
批评不由艺术状况决定批评不是对各种各样，形形色色的艺术经验实践信息、经验状况的解释和报道，而应该由抽象论证作为想象力，来自由的想象和说话。
批评的理性主义，以抽象论证为主要论证工具，比符合所谓客观艺术状况更真实，因为所谓客观艺术状况，是由于旧批评理论将艺术现状神圣化而造成的。
理论性的批评不是实证性的，知识性的，工具性的，即不是批评和艺术状况预先符合。
批评不能在抽象概念和理论论证以外，经验的，实证的进行，这就是它的半先验论性质。
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