现代人储物的时候常常会遇到这样的问题：东西有大有小，而现在的家具都是平平整整的，要把东西放在同一个平面上，就会发现不合适。储物箱往往把第一层放满了，箱子上方还有很多的空间，但是又没有隔层，就不能再往里面放东西，空间不能很好地利用起来，非常浪费。 古人也有同样的烦恼，比如说古董多了，怎么搁呢？古人有解决烦恼的方法。到了清朝“康乾盛世”时期，全国兴起第三次收藏热，这时候就出现了一种新型的、专门陈设古董用的家具——多宝格。 下页图中是清代鼎盛时期的漆质彩绘多宝格。我们现在能看到的只是一个面，非常漂亮，其实它的背面依然这样漂亮。这个多宝格猛一看好像不够高，实际上它上面设有一个围栏，留有陈设的位置，这个围栏就呈现出一种舞台效果，戏台子的感觉，东西放上去以后你会觉得它是在表演。它利用了所有空间，每个空间都可以陈设艺术品。这个抽屉里还有漂亮的花纹，可以说每个细节都做到了极致的精美。这种多宝格的出现正应了我们“康乾盛世”收藏热的兴起，这是当时创新的一种家具，解决了储物的烦恼。 不必往上摆东西，它单独陈列就已经是一件艺术品，已经足够漂亮了。但正是因为它太漂亮了，如果往里面放东西，往往就挡住了那些精美的图案和花纹。从某个角度来讲，这可以算是它的一个缺陷——有点儿喧宾夺主。 多宝格还有一个特征，那就是它一般都是对称设计，左边有一个空间，右边也有一个相同的空间，也就是不一顺边。对于中国古代的家具来说，对称是一个基本原则。多宝格一般都是成对出现的，尽管我们看到过很多单只的，但那都是历史上就被拆散了。 多宝格是典型的装饰性家具，除了搁几件古董装饰之外，没有什么其他的用途。但人们生活好了，就肯定要追求这种精神上的享受，所以说它的出现表明了社会富足时期的到来。今天也是这样。现在很多人居住面积扩大了，就跑到家具市场买一个古董柜子，不管是真是假，反正搁几件古董上去，就很高兴，我还见过搁烟灰缸的。这都是社会富足的标志。我们可以透过家具看到财富的积累，看到社会的进步。 这样的多宝格在国内留存下来非常不容易，因为鸦片战争以后我们国家的经济发展就陷入一个低潮期，紧接着就发生了近百年以来的各种战争；另一方面，新中国建国初期也没有机会顾及它，只是改革开放以后，大家生活好了，忽然想起这样的家具了。但是100多年以来，我们对它都不重视，所以大量的多宝格都被损坏掉了。这件东西是我们从美国买回来的，它在美国也待了100多年，离开我们的故土也100多年了——以一个人一生的时间来说，几代人都走过去了。但是我们的国家日益强大，它又有机会回来了，按照今天的说法，“回到了祖国的怀抱”。站在它旁边，你会有一种亲切的感觉，这种亲切感来自我们对自身文化的了解，上面虽然画了很多图案，比如山水、花卉，这些都是我们能够理解的，不是我们理解不了的文化。对于我们能够理解的文化，我们就会有一种油然而生的亲切感。我们今天的人多有福气啊，不仅生活在一个富足的时代，还能看到我们历史上富足时代的遗物，所以我们应该有更多的机会去了解中华民族灿烂的文化和历史。
观复学堂 1．多宝格是什么时候诞生的？ A. 康熙?B. 雍正?C. 乾隆?D. 光绪 马未都评：多宝格的出现肯定和当时的社会形态有关，我们这些年来一直在提“康乾盛世”，这在历史上有时候也称“乾隆盛世”，认为18世纪的中国在世界上占有举足轻重的地位。某个现象的产生一定是由小及大，一点一点发展起来的，康熙时期江山还没有那么稳固，到了康熙中期才加快了发展速度；到了雍正时期，我们今天以证据而论，雍正时期有一个非常出名的《十二美人图》中出现了多宝格的形态，通过这些画我们可以判定，多宝格家具的产生是在清代雍正年间。 多宝格的出现在雍正年间，但是不普及；到了乾隆时期，由于人们生活富足，全国流行这种尚古之风，所以多宝格立刻就风靡了上层社会。联想今天的家庭装修，很多人在家庭装修时进行空间分割都愿意用多宝格这种形态。比如在客厅和餐厅之间做一个心理间隔，在过去就是安两块板就完了，但是现在为了美观，为了空间的分割，就做一对多宝格，把一些古董陈设上去。没有古董，也搁一个空酒瓶子。不管是搁什么，重要的是知道利用空间：一是实用，我们过去最穷的时候对空间的利用是尽可能地做壁柜、做吊柜、做组合柜。因为居住面积太小，要充分利用所有的空间。当我们的空间变大了，尤其家庭空间、客厅也变得比过去大很多，又有了餐厅，这时候就注意到空间的分割，这时候的注意点由实用转为了装饰，多宝格就应运而生。 答案：B. 雍正 2．多宝格的出现直接反映了当时社会的什么情况？ A. 家装流行?B. 收藏风气?C. 生活富足?D. 中西融合 马未都评：我想ABCD四个原因，理论上讲都有一点儿。但题目说的是直接，我想A和B多少有一点儿间接。我们今天讲的家装，理论上是指直接的装饰，而不是陈设。多宝格算一个陈设，在“康乾盛世”的后期，尤其乾隆时期，社会极大富足，当时国库的储备是极高的，在这种情况下，收藏风气兴起。中国历史上，收藏热的高峰时期就是乾隆时期，那么这种陈设艺术品、陈设古董的家具就非常时髦。第二，整个生活的富足是一个大前提，所以我觉得B、C这两条是比较准确的。 答案：B. 收藏风气；C. 生活富足 3．使“杜十娘怒沉百宝箱”的负心郎是谁？ A. 李甲?B. 李乙?C. 李丙?D. 李丁 马未都评：李甲是个官宦公子，把家里给的几千两赴京赶考的银子全都花在了杜十娘所在的青楼，落魄了之后，青楼的鸨母把他轰走了，杜十娘为了给自己赎身，遭到了毒打，把身上所有的财物都留给了妓院。她本来是想跟李甲渡船回李甲的老家，过安稳的生活，没想到李甲怕回家了被父亲埋怨，所以就把她转卖给了富商孙福。杜十娘非常伤心，怒沉百宝箱，最后投江自尽。 “杜十娘怒沉百宝箱”中的百宝箱和清代的百宝箱有天壤之别。明代的百宝箱就是一个箱子，里头装满各种金银珠宝；清代以后有一种便携的百宝箱，打开以后支起来看就是一个百宝格，非常漂亮。上图就是乾隆宫廷的百宝箱。 杜十娘的故事特别悲情，而如今大众媒体将我们很多传统的故事娱乐化，从某一个角度上讲，这能使更多人了解我们古代的文化；但是从另外一个角度看，可能对我们传统文化中精髓的部分表现不够，所以还是希望大家将来有机会尽可能多读读原著。 答案：A. 李甲 4．以下哪种对博古架的称谓是历史上没有的？ A. 百宝格?B. 千宝格?C. 万宝格?D. 多宝格 马未都评：这涉及我们的文化数字概念。中国人很有意思，对数字的概念是非常清晰的，个位就不用说了，然后依次是十、百、千、万，到万就到头了。我们过去说“四万万五千万同胞团结起来”，最大的数字就是万，所以说“皇帝万岁”、“太后千岁”，它是有等级观的。西方人的观念中没有这个“万”字，英文中没有“万”这个概念，他们用“千”，我们说十万就是十万，他们说十万就是一百个千。在中国文化中，说“万”就是说到头，说“千”永远是差一级，比如“千姿百态”不敌“万种风情”，“万”一定是最高等级的，那么在给物品起名的时候要考虑这个因素，所以不能选择“千”，“千”在中国文化中不是顶级的数字概念。比如我们诗歌有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，一定要用“万”来结束这个“千”，所以在这种起名的方式中，把“千”去掉一定是对的。 答案：B. 千宝格 5．多宝格盛行一时，但保留至今的却数量稀少，为什么？ A. 人为破坏?B. 不再流行?C. 易损坏?D. 占空间 马未都评：一个古代的物件能否保存至今，它有诸多的社会条件，但有一个条件是不能忽略的，即是否尊重这个文化。这个东西再不易保存，如果你尊重它，你一定能够把它保存至今；这个东西再重要，如果你漠视它，你一定能把它毁掉。我们历史上，由于我们对文化的漠视态度毁掉了大量的文物。有很多文物是石质的，当年在曲阜有很多大石碑，十几米高，将近一米厚，都被砸掉了。那非常不易损坏，但依然被人为损坏，那就是我们漠视文物的一个典型例子。 今天回过头来看最近几百年的历史，能够看出我们所走过的轨迹。多宝格在清代才出现，如此优秀的一款具有极强装饰风格的家具，尽管它易损坏、占空间，有这么多的缺点，但不属于它致命的缺点——致命的问题是我们对文化的漠视。由于一百多年来我们对文化的漠视，导致如此优秀的家具被我们自己给损坏掉了。有的嫌这些格子碍事，放什么都不方便，就彻底把它锯了，安上一个玻璃门，给改造了。你今天心疼，当时的人不心疼，当时的人没有这种感受，因为他觉得文化给他带来的都是累赘。我们的文化有过这样惨痛的历史和教训，今天我们有机会重新审视自己走过的道路，有这样的东西流传到今天算是劫后余生。如果我们尊重文化，将来这种人为的破坏一定不会再有。 答案：A. 人为破坏 |
