在《圣经•旧约》中，友弟德就是一位女中豪杰。据《友弟德传》的记载，她是马拿谢的妻子，丈夫死后一直穿着孝服。友弟德是一位既勇敢而又极富谋略的女英雄。一次，当阿斯陆王的大军包围以色列城镇贝多利亚、并切断水源以逼迫他们投降的时候，友弟德挺身而出，以解救祖国的危难。她毅然脱下了身上的丧服，换上华丽的衣饰，带着使女悄悄地来到对方营中访问敌军首领敖罗斐乃。敖罗斐乃在军营中突然见此美女出现，疑是仙女下凡，喜出望外，立刻为她的姿色所征服，并摆酒设宴隆重款待。杯盏交错、得意忘形之余，他便醉醺醺地进入了梦乡。就在这个时候，友弟德用剑割下了他的头颅，装入使女的食物袋中带回了贝多利亚。敌军不攻自溃，城池转危为安。在犹太语中，友弟德是犹太女人的意思。也许历史上不一定真有其人，很可能是民间口头流传和一位理想的英雄，着力加以塑造而作为以色列的民族象征，并与既有的英雄大卫相配对。16世纪前半期法兰德斯的佚名画家的作品《友弟德与少年赫拉克勒斯》就描绘了这个女中豪杰。这里的友弟德看上去倒像一个文静的女人，她身体比例匀称，动作优美。但是，就是这样一位女子，竟右手拿着一把剑，左手提着一个被割下来的满脸胡须的头颅。她眼睛端详着他，对此令人战慄的景象，似乎除了略显好奇以外一切都若无其事。更显得特别的是，在友弟德的身旁站着一个小孩，两手各捏着一条蛇，其动作和神态几乎与她相同。朝左方举起的手看着那条正翘首施威的毒蛇。这个小孩被认为是在摇篮中掐死两条毒蛇的赫拉克勒斯，在这里，希腊神话中的英雄与希伯来传说中的豪杰居然汇合了，一个婴孩，一个妇女，相互映衬，同样勇敢地对邪恶开展了斗争并最终取得了胜利。柔和的女性、婴孩的肉体与凶恶的敌人、毒蛇的对比形成了一种特殊的效果。不过那偏于拘谨的画法、画面冷冰冰的感情以及在友弟德的耻骨部位安放了一小片完全透明的纱巾，都表现出了保守主义时期的特色。另一位画家汉森于1569年左右画的《友弟德》，虽然也属保守主义风格，但处理完全不同。作者在情节上选择了即将动手的刹那，友弟德从画面背转过身来，右手举着剑，左手捏着一个布袋，而在她的身后就是烂醉如泥的敖罗斐乃的头部。她几乎是呈一百八十度地扭转过来，似乎是为了更有力地借转身的惯性砍下这关键的一刀。人物大半个身躯占满了画面，首先就给人一种巨大而逼真的感受。女体丰满而强健，高耸的乳房和壮实的臀部突现在画幅的前面，加上因身躯扭转而隆起的肌肉团块，更加强烈地渲染了那女性豪杰的勇气与力量。作品所表现的是一个性命攸关的时刻，但人物的表情都是那样的冷漠，从而可以看出作者对这个情节本身并不是最予重视的，这也是当时的保守主义作品的一个特色。 
斯杜克《莎乐美》
夏塞里奥《梳妆中的以斯帖》
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