那么，大千世界的问题到底有哪些呢？ 问题一：一个介于平庸和丑陋之间的世界 首先一个问题是，大千世界创造了一个这样的世界，用理性的分析家的话来形容，就是这个世界介于平庸和丑陋之间。有时候，他们是各自独立的个体；而事实上，他们看起来却是一个整体，整体的结果就会导致一个死气沉沉、缺乏生机的局面。现在，在博物馆里有这样一种趋势，艺术家从大千世界里找到一些具体的东西，抛开一切混乱的干扰，将这件物品单独展示，告诉人们，从本质上来看，这件物品是多么的美丽。当然，这也仅仅只能证明这一点。有些个体物品可能是用金子制成的，但大千世界的审美有可能是以粗布为最优，当然，有时候是会发生这样的情况的。举例来说，洛杉矶可以说是丑陋的化身，除了偶尔会出现一些局部的魅力，比如，在深夜，你登上山顶，向下俯视，交错的公路，忽明忽暗的车灯，这个城市也变成了一个令人心醉的地方。但这样的美景真是少之又少。总的说来，我还是要说，大千世界还是行走在丑陋的边缘。生活在这样的丑陋之中，有些事物就受到了破坏，有些则受到了惩罚。监狱并不丑陋，因为它造价低廉，丑陋是惩罚的一种。大千世界的美好需要人类支付费用。 居伊•德波，情境主义哲学家，将我们的文化称为景观社会。一个死气沉沉的景观，一个剥夺了感觉和敏感性的景观。当我观察在座的两百位听众时，是的，我看到了两百件不同的衬衫。这本应让我感到热泪盈眶，艺术和设计的努力使得我的生活多姿多彩，我应为此感到高兴。但是，我却丝毫笑不出来。人们身上的每一件衬衫，我猜测，对于穿着衬衫的人来说，没有任何意义。作为一个整体的景观并没有提供任何深层的意义，一个更为复杂的编织图案，没有揭示一个更深层的真相。它没有任何意义，除了表明了是Gap公司《财富》500强公司之一，主要经营服装零售，在此处作者用gap一词的双关语义，意思是“差异”。 大千世界的“多样化”过于泛滥，导致它淹没了美好，盖过了所有人的所有的呼声。大规模的眼花缭乱导致了一场缓慢而持久的痛苦。如果，有一种强烈的促进力量，使得有些人确实为了某种意义精心设计了一件衬衫，那么大千世界的那些快速出现的、不必耗费过多努力的，大规模生产出来的衬衫会迅速把这一件有意义的衬衫挤出市场。还记得嬉皮的无政府主义者的年代里，有一种工艺叫作“扎染”（tie-dyeing）吗？现在，他们已经改做印刷了，你可以在塔吉特（Target）《财富》500强公司之一，总部所在地美国，主要经营零售。 问题二：模糊了真实与虚拟的界限。
我们人类有着与众不同的大脑，这也是色情文学得以流行的原因。我们的大脑难以区分一个真正的裸体的人和一幅裸体的人的图片，甚至文字描写的裸体的人。是的，当然，我们知道这三者是有区别的，但是在最基本的反应和行动的层面，我们实际上难以区分他们。这也是我们大脑不足的一方面。 这里有一只真正的狗、电视节目中的狗、一只玩具狗以及虚拟和现实互动的狗，四幅PPT图片，或者一页印有四幅狗的图片的书。你的确看到了这些狗，但事实是，在你的面前一只狗也没有。这是由我们大脑的构造决定的。截至目前为止，我们尚未发现解决的办法，我们仍然无法区分图像、声音以及文本符号。符号之所以能够发挥作用都是因为我们的大脑“过时”了，难以区分它们。我们常常会取笑早期的影迷看到电影中的火车驶来时，居然会不由自主地躲闪。但我们如今还是会对恐怖电影产生恐惧，为悲剧的爱情电影而落泪，看到色情文学的时候，身体也会不由自主地出现反应。 对于人类大脑的这种反应，大千世界不仅乐在其中，而且还常常促使我们混淆现实与反映现实的图像。生活在大千世界的我们就好像处于一个永不消退的迷雾之中，分不清符号与现实，图像与真实存在的事物。当我听CD的时候，就好像听真人在我面前演奏一样；当我在阅读一本书的时候，就好像作者在对着我讲故事；如果作者的文笔出色，我就好像置身于他所描画的情境之中。从我喝的汽水，到我驾驶的汽车，从我衬衫上的图案，到电视里上演的自然节目，每一个现实都交错着无数的非现实。正如他们说的，我们的大脑就像是在计算机科技的世界里超负荷劳动的CPU一样，也转晕了。 一切在这里都是难以看透和分辨的，比如招牌和暗号、符号和语言、电视节目和新闻图片等。在这个世界上，一切都是双重的，似乎有个一模一样的幽灵一般。在这里，一切都有一个现实的自身和一个模仿的部分；在这里，有一类现实电视，不仅在电视上播放，而且也在生活中表演。但我认为这些情况确实让人难以忍受。大千世界的这面镜子，让人难以分辨什么是真实的，让人更加难以有效地做出应对和反馈。而且，事实上，确实存在这样一个真实的世界，一个我们难以逃离的现实。况且，并不是人类在自始至终定义各种符号。大千世界，以及存在于这个大千世界的一切东西，在不断地推动着我们，让我们难以看清，难以理解，难以有所动作，难以明智地做出反应，更难以通过自身调节保持恒定性和自我修正的能力。
我确信我们无法在某种程度上脱离参考和借鉴创造一个大千世界，而且事实上我们的确没有实现。大千世界本身就是一种语言。汽车不仅是汽车，它本身也代表着一种含义。对于其他物品，对于我们，这样复杂的语言，不仅能削弱我们的能力，更有可能杀人。存在于我们家里的其他上万种东西都具有同样的本事。大千世界确实是一种语言。 请允许我重申一遍第二个问题：大千世界模糊了真实与虚拟世界之间的界限。这种不断地模糊，创造了一个压抑着人们、混淆着人们的世界，并不断带来焦虑、偏执、混乱的情绪。信息超载并不单纯意味着过量的信息。正如韦瑟博士所言，事实上，森林里的信息量远远超过城市的家庭中。真正的问题在于，象征性的符号过量了。 树林里有一朵花，它代表着一种含义。Kleenex，著名的面巾纸的牌子。——译者注盒子上的花朵图案却同时具有数十种含义，甚至有些是相反的意思。同理，其他的物品也都存在着这种问题，有时甚至同时包含着“天然的”和“人造的”两种意思。 要是我们有两个头怎么样？一个用来看没有符号象征的世界，一个用来思考充满符号的世界。随着遗传工程的迅速发展，或许这一理想很快就能变成现实。这样是否就能减少一半的信息量呢？我有一次在一个工程会议上开玩笑地提出这个想法。观众中立刻有人举手示意我。“这有个明显的问题”，这个蓄着胡子的男人说道：“那你必须有第三个头，作为另外两个的中介存在，否则，另外两个会系统颠簸的。”“系统颠簸”是指计算机系统把所有的时间都花费在在不同程序间不断地转换，而且不做任何实际的事情。事实上，在这个大千世界里，我们所有人不都是处在这个“系统颠簸”的状态之下吗？ 问题三：世界上有一半人口每天以两美元为生 大千世界的第三个问题，可以用简单的话表述：世界上有一半的人口每天依靠不到两美元为生，至少还有十亿人每天仅仅靠一美元过活。换句话说，当我们生活在大千世界中时，大部分人却并非如此。我的一杯咖啡钱都够世界上大多数人一天的生活费用了（这其中包括食品、住房、穿衣、教育，如果有的话，还包括娱乐，如果有的话，甚至包括医疗等）。 大千世界基于这样一个道德基础，人们普遍认为，有些人更富裕，有些人更贫穷，但没有人住在垃圾堆里，每天依靠一美元生活。但这确实是事实，这也让我们不禁对企业产生疑问。我们所指的并非是那些少数的社会边缘人，那些不想工作的懒人们。我们讨论的是另外一半生存在这个世界上的人们。我们中的一些人并没有对这一现象感到难过，他们认为这不是我们的问题，（因为某些世界大事）而逐渐意识到这个世界开始收缩到多么微小。事实上，导致这个世界不断缩小的原因正是大千世界本身，它反映了整个地球的情况。
大千世界必须要求区分出明显的富贵和贫穷吗？为了拥有大量的衬衫、裤子、汽车、电脑、早餐麦片以及石油，我们必须让其他地方的劳动力变得如此低廉吗？如果世界上的人都能得到我们的最低水平的薪水，这个大千世界的发展就会戛然而止吗？我不知道，或许吧。 另外一种反对的声音宣称：对于世界上的另外一半的人们来说，最好的解决办法就是接受这个大千世界的现状。有一个证据让我们相信这或许是正确的。一百年前，世界上90%的人都极端贫穷，可以说，发展到现在情况已经有所改观了。 如果接受了麦当劳，作为回报，你就能够拥有这个包括医药、住房、电视的大千世界。这算是一笔交易吗？首先一个问题是，这笔买卖是否合适呢？当今世界上的大部分人反对这笔买卖，他们认为这是对他们深远而美好的传统文化的破坏。第二个问题是，我们能遵守这个买卖协议吗？它确实是一笔交易吗，还是仅仅是我们用来维持世界银行和国际货币基金组织正常运行的手段？当我们把麦当劳建在了你们国家的历史古迹的旁边，当我们砍伐了你们的热带雨林，我们还会花费一美元雇用你们的劳动力吗？这些问题导致了街头骚乱的发生，而答案却是未知的。 问题四：大千世界可能毁灭整个地球 第四个问题既不是一个关于美学的问题，也不是一个关于语言学的问题，更不是一个有关当有人在挨饿而你却能吃上汉堡的行为是否正确的道德问题。这是一个关于大千世界是否会毁灭整个地球的现实问题。当然，所有的这些问题都可以算做道德问题。只有基于道德层面，我们才能回答，是的，毁灭地球是极端错误的行为。整个宇宙才不关心地球是否存在。宇宙或许某天依靠自己的力量就把地球摧毁了。 当某天，大千世界用尽了地球的资源，就像离开了水的鱼儿一样，我们的道路只有一条——窒息而死。我们不仅会用尽石油和树木，还会把耕地、金属、植物、动物、氧气通通消耗殆尽。一旦这些资源消耗一空，其他所有的体系也都将不复存在。最终，任何人类社会都不可能存在，或许某些极少数的物种能够在毒性中生存下来。通过污染整个地球或许是一个更快走向这个结局的途径。我们已经污染了空气，污染了水源和土壤，甚至破坏了整个生态圈，改变了整个气候模式。 我们也逐渐意识到了大千世界的这种影响，我们在学校里教育市民污染的危害，并开始向大千世界本身征收消费税。 最后，大千世界必然遵循一个古老的惯例——战争。当然，并不是大千世界发明了战争，但它的确善于制造战争。大千世界的真正战争，并不同于第二次世界大战，也不同于人类历史上的任何一场战争。核弹可以算做是大千世界制造的最完美的一件武器，并且我们已经生产出足够毁灭地球上所有生物的能量了。
历史上从未有过能和大千世界的军队所抗衡的武装力量。大千世界中数量最多的物品之一要算武器了。我们知道，那些拥有最先进的武器的国家都是大千世界的一员。我们也看到了，当其他国家看起来要有所发展的时候，这些先进的国家采取了何种疯狂的举动。这些坚硬的盔甲似乎成了大千世界存在的必要条件。但对于目前这个由光缆连接的世界来说，这并不算是一个牢固的基础。 一直有这样一种观点，认为大千世界是热爱和平的，因为只有和平的环境才能创造财富。卖冰箱总比扔炸弹的效果要好得多。但是，如果大部分的原材料，大部分的廉价劳动力都不是来自于这些大千世界中的国家，而是来自那些每天依靠两美元为生的土地，那时，军队以及它的威力就不仅仅是用来展示的了。它们将发挥作用。 问题五：改变物种会让生命维持系统崩溃 大千世界有着摧毁地球，建造一个有意义的世界的能力，而这仅仅是因为它可以生产不同颜色的衬衫。有谁在一百年前，甚至五十年前，预测到大千世界能够创造出如此多的物种，有大有小，它的习惯和秉性都是完全未知的；又有谁能够预料到，我们居然以解决温饱问题把它们释放到生物圈中？我们并没有为了杀人而生产汽车，也没有为了引起混乱而发明电脑，然而我们却正在通过制造新生物而改变整个生态圈。 大千世界的第五个问题是无法停止的。它没有一个可以发挥作用的界限。通过用新的改良的产品占据超市，人们正在试图改变生态的大千世界，以便能够生产更多的东西来填满货架。我们不断地创造新品种，每一个新产品出现的目的都是为了解决大千世界的其他产品带来的问题。杀虫剂对你的农作物产生了危害？交给生物工程师来解决吧！让我们来研究一种新的农作物，这样它们就不会被杀虫剂影响了，而我们就能大量使用毒药来对付害虫了。 在我列举了这五个大千世界会给我们带来的影响后，你肯定会生出这样的疑问。 第一，它产生了一个具有破坏力的丑陋的世界。 第二，它在某种程度上模糊了现实和虚拟世界的界线，使得我们难以做出明智的反应。 第三，它让世界上一半的人口处于贫困的境地。 第四，它使得世界处于崩溃的边缘。 第五，它想当然地以为改变物种不会造成地球的毁灭。
当然，处于大千世界的人们无法清楚地看到这些问题，只能了解一个大概情况。大千世界就是有这个魔力，它使得身处其中的人看到生存的基础如此雄厚，有大量而丰富的产品可供选择，简直与天堂无异。 我为什么还要继续为这个大千世界制造东西呢？是为了获得制作东西的快感吗？是因为我是这个文化的一分子，我无法独立于这个环境而生存？还是因为大千世界是一台完美的机器，它可以解决这些问题，而其他问题都可以不用考虑？是因为维持生计太艰难了吗？抑或是世界本来就是矛盾的？只有积极作用的经济体系、人类群体是不存在的。每一种文化都有自身的矛盾，都有自己的迷茫，都有可以毁灭地球的弊端。这就是我们的文化，我们无法独立于它而生存。稍后，我会给大家列举一些解决这些问题的办法，以供生活在这个大千世界里的人们参考。 大千世界基于一个不断变化的理念，如果我们能够找出使大千世界不断变化的方法，那么它就能够更好地发挥作用，解决我提出的上述问题。我应该不会被当做异教徒绑在木桩上烧死的。 对于身处大千世界的人来说，使大千世界不断变化的观念无异于我站在这里，说：“嘿，知道吗？我觉得我们得把微软的word程序改进一下了，让它变得更完美。”或者说：“我觉得我们得再把汽车的设计修改一下，让它在行驶时更快速和安全。”或者说：“去年的衬衫样式太土了，我们今年要设计一款新潮的。”这些语句之间或许有所区别，在傲慢的程度上，在范围上，但其实，改变，正是我们一直在做的事情。 改变这个大千世界是很复杂的。对于开创者来说，只有一个大千世界。这里有一个管理体系，一旦你改变了这个管理体系，很多其他的体系就被打破了。当然，我们必须要非常小心；用它们自身的逻辑摧毁它们，科克船长在深层空间摧毁人造智能计算机的方法正是如此。我们还要做到防患于未然。但我认为，我们必须要尝试着去改变这个现状，即使我们在过程中还会遇到各种随之而来的问题。 我们可以将创意的七个模式应用于我们自己的文化、我们自己的部落，以及整个大千世界之中。至少，我是这么告诉自己的，在某一天……你知道，一定会有那么一天的。那时，我就可以很理直气壮地说：“我是一名工程师！” 每当我在演讲中提及这些观念时，无一例外，我遇到的第一个问题就是：“难道我们什么都不能做吗？毕竟，需要是发明之母，创意关乎天赋，我们能做的只有改变定义。全都被你说了！”
接下来，我将总结横跨很多领域的解决办法。有些办法可能不会改变大千世界的原貌，只是对边缘地带有所影响。而另外有一些可能会使它变成一种全新的状态。有些建议可能只有达达主义1916—1923年出现在欧洲的一种绘画风格。其原则是“破坏一切”，通过废除传统的文化和美学形式发现现实。——译者注者能够接受。但是，总的说来，每个人都或多或少地提出了同样的解决办法。我认为这些办法正是普遍为人所接受的，或许也只有这些解决办法了。 解决办法之一：我们可以通过一项法律。 内容是：你的一生只能做五件东西。没错！只有五件。其他的作品就会被毁掉或者把你关进监狱。你用数字五与这个地球上的人口总数六十亿相乘，你会得到一个超级庞大的数字，这就是大千世界会增加的物品的数目。这只是其中的一个目的，最重要的是，如果你这一辈子只能做五件东西，那么你在设计其中的每一件物品的时候所花费的心思，将远远超出现在你在每件作品上的花费。那么设计质量就会大幅提升，一切都会变好！ 我非常喜欢这个办法。但这需要强大的法律体系和治安体系做保障。换句话说，这需要一个强大的国家做后盾。多么悲哀！但至少要有一个非常活跃的法庭，当人们试图狡辩什么是新东西，以及什么是现有的东西，或者说只是一个简单的复制品时，法官知道如何判定。妈妈亲手烹饪的浓汤算新东西吗？对于一年中，每周出一期的杂志算一件东西，还是五十二件产品？一张包含十二首歌曲的专辑，算一件音乐作品吗？我们该如何计算一部电视剧的产量？我猜这至少得有不少于一万张纸以及一千英尺长度的画作。 解决办法之二：很简单，对大千世界说“不”。 这是世界上很多正统基督教人士所提倡的。也是很多美国清教徒所倡导的，而且很多非神职人员也认为，我们的现状动摇了清教的基础。梭罗就住在瓦尔登湖边，而肯尼迪也只是住在森林里的小木屋中。这是一个悠久的传统，这也可能是当我在公共场合演讲有关这些内容的时候，人们会感到紧张的原因。因为对于我们每个人来说，都或多或少的，在心底深处对大千世界有某种排斥。或许你根本不吃垃圾食品，或许你根本不穿胸前有图案设计的衬衫，或许你根本不看日间的电视节目，也或许你认为砍伐热带雨林改为耕地是极端错误的。 当人们发现他同时坚持两种价值体系的时候，常常会选择其中之一，并一头走到底。很难找到一个折中的办法。或许大千世界的影响过于巨大和沉重，因为我们内心似乎都有一种强烈的抵制它的欲望。抵制抑或接受，只有一种选择。我们很难让一对父母对他们的孩子说：“你每天可以看一小时的电视节目。”根本没有，或者我们把它交给时间来完成，这样或许会变得容易许多。
解决方法三：重质不重量 解决办法之三，也是人们常常提出的一个建议，围绕的是大千世界的一个根本问题，就是大千世界创造的不是大量的优质产品，而是大量的垃圾产品。好餐馆不嫌多。那些让人恶心的垃圾食品才是超出人们忍耐限度的。重质不重量的这个解决办法建议，只要我们稍稍关闭这个门，生活将会更美好。 重建大千世界需要我们做些什么呢？ 第一，它需要一个全新的崇尚手艺的生产模式，因为通常我们都会发现，人的手才是质量的保证。 第二，它需要较高的品质、耐用的材料、结合人的智力，而非价格低廉、非耐用的、机器制成品。 第三，它需要昂贵的复杂的设计方式，也包括较高的顾客忠诚度和反馈。更直接地说，它需要的是复制那些目前为富人提供的产品的生产方式。想想我们如何为有钱人设计和建造房屋，如何为普通人造房子，二者之间的区别在哪里？ 需要指出的一点是，这个解决办法发挥作用是有条件的，而这个条件就是，在货币从一部分人手中转移到另一部分人手中的速度保持不变的条件下，质量重于数量。这是一个严格的要求，并且它是否会受到影响，结论尚不明确。 而且，只有在下面这个条件成立时，它才能够发挥作用，这就是，必须进行广泛的再教育，使得大多数消费者相信，同等高端的设计，并非奢望，而是必需。什么才算是必需呢？就某种程度而言，就是当别人看到你穿着20美元的衣服时，他们认为你简直是有病；而当他们看到你穿着100美元的衣服，即使你一连五天都穿着同一件，也不会把你当做异类。 我认为这个命题是有问题的。大千世界是一个极其民主的环境，在这里，当有十件便宜的衬衫和两件昂贵的衬衫让你来选的话，人们真的很难做出决定。而且，必须一提的是，在当今这个时代，即使有钱人家的孩子，也非常喜欢吃麦当劳。 解决方法四：发展零增长率经济 解决办法之四，是目前一个很流行的概念——“经济零增长”。长期以来，人们一直宣扬“每年的经济增长必须保持在3%~5%”，否则就会被视为是经济衰退，所以，解决办法之四的关键就是改变人们的这一观念。如果我们每年保持一个无论多少数额美元的稳固的发展趋势，我们还会有这些困扰吗？
但是，我们还要考虑到生态的问题。举例来说，我们除了要照顾财政上的问题，还要顾及到环境问题。一切物品，从衬衫到洗衣机，都应该是完全可回收再利用的。当你的产品寿命已尽，它们应该回到工厂，进行再次的回收和加工，进入新一轮的生产过程。包装也应该是环保的，这样当你把包装拆除，你可以随意扔在后院里，等它们腐烂变质，成为植物的肥料，而不会给环境造成更多的负担。必须降低原材料的消耗，使它达到一个平衡，即从原产国流出的和流入的数量应该保持一致。我们种植树木的速度应该和我们砍伐森林的速度保持一致。我们必须找到矿产的替代物，将矿产充分利用，使得矿产废物能够作为原材料使用。我们必须采取实际行动，积极地净化空气，并且净化的程度要等于或者超出我们所污染的程度。 实现这一目标的有效途径之一，就是大力发展服务行业，减少制造业的工作。创造一个服务业的大千世界。服务，其实是一种虚拟的东西。人们普遍认为，拥有一个私人的佣人比拥有一辆汽车的生活档次高出很多。确实，雇人开车接送自己，比自己亲自驾驶要舒服得多。而每天出入各种高级酒店的滋味也比自己裹着围裙下厨房更加舒服。正如你所看到的，这不是一个清教徒赞成的，反对大千世界的未来。 与零增长经济的大千世界观点相关的（而我个人感觉非常厌恶的）一种观念，也是很多孩子们喜欢的，就是通过特制的眼镜和手套，让所有都成为虚拟的。所有的感受都是通过电脑感知的。一切都只不过是数据而已。一旦你拥有一台电脑，并把它组装起来，那么它变成了一切。你会排斥一切杂志和书籍。他们都只不过是文字代码和图片文件而已。为什么还要去度假呢？全世界都有摄像头，通过电脑，你可以足不出户地欣赏到泰姬陵或者巴西的海滩。加入一个聊天室，感觉会更棒。衣服也都变成神的护身，你可以随意买卖装备。你可以用虚拟的家具布置你虚拟的房屋，随意选择你喜欢的虚拟的邻居。 这并不疯狂，我11岁的儿子不仅把他大部分的时间用于布置他的虚拟房间，更把他的虚拟房间放到网络上销售，以赚取虚拟货币。当你可以拥有七辆虚拟保时捷，随意驰骋在任意虚拟的世界，虚拟的城市的时候，你为什么还会在乎是否能够拥有一辆真实的保时捷呢？而且那些虚拟的保时捷不会撞毁——只要按下一个键，它又恢复原状了。 上述办法在某种程度上是可以奏效的，因为，正如我先前提到的，我们的大脑是有缺陷的，在网上驾驶一辆保时捷与在现实生活中驾驶的感觉只是有所区别，二者并不完全一样，或者正如游戏玩家所说的，有那么点不一样。但如果这么一点点不一样，能够将整个世界从被摧毁的边缘拯救回来，那也是值得的。让我们充分利用我们这可怜的大脑吧，直到我们那些生物工程师找到解决的办法。或许办法只有一个，就是让我们的大脑变得更小一点。
解决方法五：只制作优秀的物品 解决办法之五，就是让我们都只制作优秀的物品——也就是重要的物品。只生产食品、药物、房屋，以及必须的衣服，或许也包括通信工具，可以加上一两件交通工具，当然，也要有艺术品。艺术品其实也不错，还要包括音乐，当然，并不是所有的音乐。 保留文化中的精华部分，舍弃那些糟粕。舍弃那些制作粗糙的电视动画片，低劣的衬衫，那种自己拼搭的木板家具，低俗的小说，只要那种手工的家具，治疗癌症的药物，真正优秀的戏剧和书籍。 甚至不用考虑法律体系是否需要，这个办法是否有效还是需要质疑的。它真的把握住了创新的关键之处，包括生产新的便宜的衬衫和汉堡，生产稀有的极具价值的药品，新的通信工具了吗？只在我们指定的领域加快创新，这样现实吗？创新难道不是在深层次联系的吗？在凯马特商场（K-Mart）出售的商品和刚刚研制的一种特效药或许在发明之初便是同根的兄弟。这很常见，譬如，设计玩具的设计师，同时也会设计医疗器械。同一个人，以几乎同样的工作方式，或许在某个早上淋浴的时候，突发奇想，有了这样一个灵感。 解决方法六：真正的问题在于人口过多 解决办法之六。我喜欢这个大千世界，尽管它正如人们所说，在发展过程中会有多么的糟糕，至令人厌恶。但我对它的感情源于这样的一种想法：总的来说，这个大千世界是充满乐趣的、令人兴奋的、富有魅力的、使人满意的，而且是令人感兴趣、愿意投入并乐在其中的，同时也是性感的、多样化又积极乐观的。而我不喜欢它的原因又在于，如果地球上全部的六十亿人口，全都以一种与美国人民同等的生活方式来生活的话，那么这个地球将被彻底毁灭。甚至即使他们以一种在美国人民看来很贫穷的水平生活，这个结果依然不会改变。就算这个世界上的半数人口都以每天两美元的水平生活，这个大千世界依旧可能会毁灭地球。 但是，如果，假设这个星球上只有五亿人口，结果又会怎样？尽管这个数字难以实现，但我猜测，它足以能够满足世界上的所有人都过着一种奢侈的生活，也足够满足地球的自我更新和修复。整个世界将变成一个流水的宴席。这五亿人口可以每十年从一个大洲移民至另一个大洲，让其他大洲有六十年的时间用来休养生息和重建。或者我们可以分布在各个大洲，只生活在属于我们自己的一千英亩的土地上，乐得逍遥，而整个大自然也变得没有负担，可以不断再生和复原。
这个办法会有效果吗？这五亿人口中，会不会也有半数人口过着每天不足两美元的生活？或者，在没有严格的控制措施的前提下，这五亿人口会不会很快又增至五十亿？或者，极有可能的是，这五亿人口又发明了其他更奢侈的生活方式，导致对资源的需求更高，资源消耗更大？而且，我们要如何才能实现人口只剩五亿的目标，另外这五十五亿人口该怎么办？你能描绘出这样一个像目前一样的多彩未来，或者一个类似的环境，在这里各个部落之间和平共处，没有战争吗？ 或许在其他解决方法均告失效的情况下，我们会在有生之年尝试这个解决之道。 解决方法七：接受这个大千世界 最后，我提出这个“解决办法”，让我意识到，先验论在我们的文化里仍然像一条暗流一样在涌动。 我们的这个地球已经有45亿年的历史了。而人类存在的时间相当短暂，短到甚至在这个时间段上都无法用极细的铅笔尖标注出来。我们不过是银河系数十亿颗星星中的一颗，更别说数十亿的其他行星，以及它们自己的“大千世界”了，而且这也只是数十亿星系中的一个。整个宇宙已经有数十亿年的历史了，甚至还将持续更长的时间。而这或许也只是数十亿宇宙中的一个。而它们或许也是处在不断循环和不断呼吸之中的。 与宇宙的范围相比，无论从时间还是空间上来看，我们都微乎其微。整个人类甚至可以忽略不计，人类的力量是毫无作用可言的。既然如此，我们何不接受这个现状呢？ 我们是大千世界的创造者，不是别的什么人物。正是我们，不错，我们只是其中的一部分，但我们却是非常重要的一部分，我们创造新的物品。所以，有一些道德上的琐碎的东西我认为有必要在此提出来，放在我整个演讲和整本书中最重要的结尾部分。这来自施乐帕克研究中心的一位研究者，他的名字是：斯图•卡德（Stu Card）。 我认为，这是个非常好的建议。 |
