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2009年12月2日至15日，由深圳市文体旅游局和深圳大学主办，深圳现代艺术与设计研究中心、深圳大学艺术设计学院承办的“2009深圳设计论坛暨设计邀请展” 在深圳大学和深圳市民中心举行。此次论坛和邀请展是继2005、2007两届深圳设计论坛暨设计邀请展成功举办之后，又一次国际性、高规格的设计界学术盛会，是在深圳于2008年12月被联合国教科文组织批准加入全球创意城市网络，并获得“设计之都”称号之后的首次综合设计论坛和设计展，可以说是深圳作为“设计之都”的首次学术亮相。
论坛和展览期间有国内外36所院校的近百位专家学者、设计精英共聚一堂，以“设计之都与都市设计”为主题，以“在中国的都市化和现代化进程中设计对于都市建设和科学发展的重要作用以及面临的紧迫问题”、“他国都市设计的启示”、“设计教育与都市设计”、“深圳设计之都建设的策略及建议”为参考议题，展开了深入的研讨与交流。
深圳把建设“设计之都”作为发展战略，拟在获得国际知名度的基础上，进一步提高深圳文化的创新品质，增强深圳先锋、时尚、创意的城市色彩，确立和强化深圳作为世界设计重镇及中国现代设计核心城市的地位。为了形成持续的文化品牌效应并探讨“设计之都”建设所面临的新问题，使其成为具有国际影响力的专业设计学术活动，推动设计理论与实践的创新，本次论坛暨设计展组委会除邀请国内院校的专家、学者外，还邀请了英国、日本、西班牙、澳大利亚、荷兰、瑞典等国的设计师、学者，就共同关心的论题进行了精彩的演讲和热烈的讨论。
在12月2日开幕的论坛上，澳大利亚悉尼科技大学工业设计系主任Douglas Tomkin教授首先以“设计之都，一个新观点”为题发表演讲。他指出，深圳作为世界制造中心，得到“设计之都”这一殊荣是理所应当的，而这一殊荣又能帮助深圳提高国际知名度。Douglas Tomkin教授根据悉尼的经验为深圳“设计之都”建设献计献策。他认为，深圳首先要认清自身的特别之处，如深圳作为移民城市，人口大多来自于中国多个省份，而且深圳人口的平均年龄比较低。他指出，悉尼建设“设计之都”的一个途径是举办悉尼“设计周”。在“设计周”上有许多展览，有许多世界著名的设计师参加。“设计周”给了设计师们一个展示自己技能的机会，普通观众也可以通过参加“设计周”了解设计师们的理念。悉尼有很多零售商也在市内参加一些特殊的设计展览。这种方式的展览，每年都会举行，这是一种向大众展示设计理念的重要途径。对想要发展设计产业的任何城市来讲，都必然面临这样一个问题——应该如何改善城市环境。在悉尼，设计界的同仁经常聚在一起讨论这个问题。设计师们给一些小巷做了一些装饰，增加了一些色彩和艺术品，这些巷子看起来就完全不同。甚至涂鸦艺术也可以作为旅游产业发展的重要途径。此外还有数字艺术的展示，悉尼设计师用很多灯具展示出悉尼不同的艺术氛围，通过灯光的设计吸引更多游客，使得这个城市与众不同。Douglas Tomkin教授还介绍了他正在做的一项研究。据说全球只有伦敦和悉尼两处研究所在做这项研究，即用设计消除犯罪。这项研究包括与社区合作，美化社区环境，组织社区居民一起野炊、小孩子一起玩耍，使这些地方更有生气，从而减少犯罪。还有设计师设计出一种手提电脑底座。通过这种装置，电脑在遭遇偷盗时会发出报警信号。通过指路标牌的设计，可以帮助控制行人的流向，通过灯光的运用，把图像从投影仪投射到巷子的墙上，就会使整个巷子的环境更加舒适，年轻人也愿意从这里走过。Douglas Tomkin教授还为深圳发展环保设计提出四点建议，首先确定设计项目的必要性，不做不必要的设计；其次在设计产品时就要考虑产品的回收利用；第三减小产品尺寸；第四注意节能。最后Douglas Tomkin教授通过介绍仿生设计指出，自然界可以为我们带来设计理念，如果我们遵循自然规律就可以在设计上取得更多创新。深圳可以通过很多方法成为著名的“设计之都”。他期待看到深圳成为世界上最强的“设计之都”。
中国艺术研究院公共文化政策研究中心主任王列生教授在演讲中追问，“设计在我们这个时代已经扩张成为我们这个社会的基本存在范式，它有没有新的问题值得我们解决？”王列生教授认为，设计在我们这个时代已演绎成一个神话。这个神话有三个维度：第一个维度，设计是审美主义神话。设计是日常生活审美化的一个核心杠杆。第二个维度，设计是技术理性的神话。自从欧洲文艺复兴时代、自从大航海时代以后，人类对于技术的崇拜就相信技术最终能把人类带到幸福的乌有乡，但技术理性跟人类的生存幸福、跟人类的社会存在本性，即社会存在的意义或价值本体，它们是一种什么关系？第三个维度、设计是消费主义神话。设计创造了无限多供人们进行文化消费的消费符号，是文化符号的消费化。这种消费化的社会泛滥，使得设计越来越延展、越来越扩大化。这个扩大化导致现在大家都被卷入被设计的社会。我们在三个方面被卷入：第一、一切人都被卷入被信息化的社会。第二、我们被卷入一个被消费化的社会。第三、我们也越来越卷入被设计的社会，我们一方面设计别人，另一方面每个人也被别人所设计，因此就产生了现在这个社会。人们认为设计与人类社会、城市生存、人类生存是无限性的关系。王列生教授认为，人类的生存不能被信息化，人类不可能走向虚拟社会。人类也不能被消费化。人类的生活也不能全部被设计。王列生教授指出，在城市生存过程中，设计过去是两个界面，现在增加了一个界面。第一、设计给社会、给城市提供物质功能构造。第二、随着资本主义的扩张，现在的设计又重新成为文化功能、社会功能缩写，就是文化符号功能的缩写。一个城市最终是由无数多的文化符号功能的缩写构成。第三、制度设计。深圳“都市设计”这个命题在很大程度上是制度设计。当设计成为我们这个社会的无限性时，大家会发现一个问题。当我们无限设计时它又存在很多新的问题。比如说这个社会全部被设计以后，它的第一个危机就是关于公共空间权力的问题——谁来设计？如果把深圳的命运完全交给设计的话，有一个“谁设计深圳”的问题。如果我们的生活全部被设计化，我们就失去自然本性，就变成自由了，而人类的绝大部分是人类不可控制的。自欧洲文艺复兴以来我们老是相信理性至上，说理性是感性的升华，但理性只是在某些方面是感性的升华，理性是永远消灭不了感性的。人类的理性发展到什么时候，人类的感性就发展到什么时候，人类的设计必然逻辑发展到什么时候，人类的自由逻辑就同样发展到什么时候，一个健康的人类，一个活态的人类，他一定是自由和必然的双向共处，是博弈的结果。假如我们的社会全部被设计，将有无数多的文化符号泛滥，我们将会遭遇无数多的符号污染。王列生教授认为，我们应该从我们的行为和理念中规范这些东西，使它趋于平衡的、均态的、符合自然本性的状态。
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