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谈专辑
《老庄孙子》就是“老装孙子”
新京报：新专辑的名字叫《老庄孙子》，这个名字是有意让大家从字音上去旁解吗？
秋野：对。比方说中国人说话有很多中性词，在西方是没有的，西方只有yes和no，而中国会有很多中性词。比方问怎么样，回答可以是凑合、一般、还行、挺好的。形容这个人有风度，在西方说这个人有风度，或者没有风度，东方人一形容就是颇有风度，这个颇有还不如说没有风度，就变成了一种暧昧在里面，所以导致了做事是模棱两可，很多中间阶段实际上是在混。我在博客上聊关于中性文化，什么叫中性文化，就是是非是混淆的，是没有的。这种人是没有立场的。如果我们所有人都是没有立场的话，结果会怎么样？我们会变成逆来顺受，我们慢慢变成奴才的生活方式，真的是。我们遇到问题我们不去问为什么了，存在就是合理的。当强盗拿着刀来你这的时候，把钱掏出来，你也说存在就是合理的，只能让这些人更猖狂。我不太喜欢儒家的这种东西。我觉得仁爱这个东西是对的，但是不意味着没有立场。这个仁爱的对立面是什么，我们要克服的是它那个东西，如果没有它的对立面，我觉得仁爱也不需要有。我们本身就那样，我们本来就有仁爱，我们何必强调仁爱呢？西方的这种教育方式，就是要人知道尊重别人，所以他们不用去谈什么仁爱，他们本来就有。
新京报：中国人谈“仁爱”和摇滚乐说的“和平与爱”完全不是一个范畴的。
秋野：中国人的仁爱更多的是被统治者利用的。
谈乐队
日子压扁再颠倒过就是子曰
新京报：你当年那些乐队，子曰的风格能保留到现在算是挺罕见的了。
秋野：因为我们不靠音乐吃饭，我们大家都有自己的事。如果把生活完全交给这个乐队了，那我们也扛不到今天。所以我们大家现在都教课。这么多年都是带学生，等于是培养人才。教学生，学生会给你学费，我们是靠教学来维持。
新京报：那么16年前刚建乐队的时候，“子曰”到底是哪个子？
秋野：就是日子的子。其实子曰反过来就是日子，我们现在讲的这个呢，把日子过成段子，把它压扁，颠倒着活着，这就是子曰，所以才有了子曰音乐。但是过去呢，刚成立乐队的时候，那时候还有一些愤青，子就是说孔子啊，圣人啊，古人吧，反正对历史都有一些贡献，被我们传承的一些东西，我们都称子嘛；但是我们后辈也为子，比方说儿子、孙子、小子，甚至于痞子，凡是带子的。后边那个曰是个动词，就是我们都有权利，我们也同样都有能力去表达我们对这个世界的认知，去表达我们的感受。那时候对子曰是这么理解的。而且子里面还包括生命的两种本体结合产生新的生命，卵子啊精子啊，那时候是从这个角度考虑的。现在我觉得可能会成熟一点，或者说坏一点，就是把日子过成段子，压扁再颠倒着活着，就是子曰。
新京报：现在别人看你会觉得你比较像道家比较传统，包括你的穿着，你的歌好像还有一点愤怒在。
秋野：我们老说道家，但不是说道法自然。为什么要道法自然？因为自然里面本身就含有喜怒哀乐。我来这个世界上，是干吗来的？我不是来成佛的。我来这个世界上就是认识这个世界，然后我在这个世界上认识什么是“是”，什么是“非”，这是我来的意义。我在生活上可以没有愤怒，但是作为一个作品，它是有态度的。你要表达的是你的态度，你的是非，这是摇滚乐的功能。因为它有是非在里面，它表达的是这个世界，它不是流行音乐只表达个我的感情，爱啊怨啊。摇滚乐的功能具有社会的功能，里面有一种博爱精神，大爱精神，比如U2，我比较喜欢的这个乐队，从旋律到他们的歌词，包括他们对整个人类的关注，对自我生命的感悟，他们都是有的，摇滚乐应该是有这种东西在。
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