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虽然艺术中创造性十分重要，但创造性不能离开生命的本体即精神与物质的相互关系去理解。所以，离开生命本体的创造就只能是一种徒有其表的空壳，或是敷了粉的死脸。那么这种生命本体究竟是何物呢?这可以用真、善、美三位一体来说明。历史上许多留心于此的人都觉得真善美三者难以相容，认为只能是顾此失彼不可兼得的，这是由于他们形而上学的世界观所产生的偏差。理论家们理解的“真”多指的是知性(或逻辑)的认识对象，与自然科学及哲学范畴密切相关，故不知至真；至于“善”，多为艺术家所排斥，只是他们把“善”理解为狭义的道德说教，故不知至善；说到‘‘美’’，常常被世俗的观念所污染，故世俗不知至美。这里所要说的不是随顺上述的看法，而是指的至真、至善、善美。这种真善美已超越了一般的理解，而与唯一实在相通，所谓至真不真、至善不善、至美不美。说的是至真至善至美的不拘于形迹，从而开启了真善美通一的大门，其实这真善美正是同一生命意味的三个名字而已。前面已知，美就在于生命意味之中；生命意味无处不在，是一切事物的实质内涵。一旦从艺术
作品里把握了生命意味，就是至真；进而可以感到一切事物的高度和谐，这种和谐使人对自己与他人及一切生命个体充满了无限的亲和感，这就是至善，真善美的合一，使我们化入一种无限博大宽广的境界，一切利害得失所带来的敌对和伤感，封闭和狭隘都将消融，人们在其中可以找到最后的归宿。
发表于1993年《当代美术家》总第5期
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