| 
艺术家陈流
陈流的作品以超现实波普的形态为人瞩目。由于独特的技术风格和丰富的文化内涵，陈流的作品跟流行的超现实波普拉非常不同，成为具有明显中国意味的超现实波普。特别是近来的新作，不仅在中国意味方面有了新的突破，而且可以引发我们对人类文明的深入思索。
稻草是陈流的新作中增加的一个以前很少出现的元素。尽管在今天这个全球化时代，中国也在逐步发展为一个信息文明的社会，但是中国文化的基本形态和核心价值是在农耕文明时期奠定的。从消极的方面来看，当前中国社会出现的各种错位和失衡现象，在根本上可以归结为信息文明与农耕文明之间的冲突。但是，从积极的方面来看，当前中国社会的活力和稳定，也源于源远流长的农耕文明的滋养。陈流用前现代的稻草塑造后现代的图像，让两种不同时代的文明在对接中形成冲突与和解，显示了陈流艺术中一贯的幽默、浪漫与神秘气息。
陈流作品《汽车人》200X100
艺术家在创作中常常会遇到一种奇怪的困境：自由的束缚。当一个艺术家穷其毕生精力挣脱各种羁绊而获得自由的时候，却发现留给自己的自由余地原来是如此之小，以至于自由的束缚远甚于不自由的束缚。完全凭空想象的创作，很快就会穷尽它的可能性而陷入自我复制。其实，人类社会在总体上也是如此。当人类摆脱自然的束缚获得自由的时候，却发现其实生活样式比受自然束缚的时代更加贫乏。高度自由的最终结果，是高度同一性和匀质化。根据一些科幻作家的想象，后人类时代的人将完全一样，都是人类精华的结晶。但是，如同一些哲学家所指出的那样，后人类时代的人将不再是人，借用尼采的话来说，因为他们都太人性了。一些有识之士开始呼吁，不是精华是好，而是多样是好。保护语言、文化和生活方式的多样性，成为全人类的一项共同使命。普特南就指出，在不确知什么生活方式是最好的生活方式的时候，所有生活方式对于人类都具有同样的价值。对于限制的意义，古代中国人很早就有明确的认识。今天对低碳生活的呼吁，就是对限制的意义的重新认识。
陈流作品《翠湖B》160X110
限制之所以能够提供更大的自由，原因在于限制本身就是资源。我们在接受某种文化限制的同时，就是在享有这种文化资源。陈流的艺术之所以能够从卡通一代中脱颖而出，不是因为他的想象力更加发达，他制造的世界更加奇幻，而是因为他充分利用了文化的限制与资源，让他的艺术更独特。在陈流的作品中，既有大雅又有大俗，既有轻盈的幻想又有沉重的肉身，既有全球化的景观又有本土化的趣味。陈流的作品之所以独特，就在于他在中西、古今、雅俗等文化冲突的夹缝中找到了自己的出路。
陈流的作品给我们一个这样的启迪：那些所谓的冲突可能是源于双方过于固执和严肃，如果能够幽默一点，那些貌似无法避免的冲突就有可能烟消云散。幽默不是低俗，而是自由地出入雅俗之间。我从陈流的作品中还读到一种对人类文明演进的思索：人类文明总是以“瞻前顾后”的形式发展的，一方面是向“未来”演进，另一方面是向“过去”回归，对“未来”的探索越远，对“过去”的回溯就越深，科幻作家所想象的那种突然的断裂不会出现，因为维系人类历史的不仅有书本中的死的传统，而且有生活中的活的传承。陈流的作品向我们展示了不同文明的对接，其中有前现代与后现代的谋面，全球化与本土化的遭遇，超写实与超现实的和解，本我与超我的携手，陈流用他的幽默让这些老死不相往来的对手相见甚欢，给我们奉上了一道跨越时空的文化大餐。
2010年11月20日于北京大学蔚秀园
|
