2001年

由于要上设计史课的缘故，舒群开始认真阅读起设计史方面的书来，结果一发不可收拾，舒群忽然发现这正是他多年寻找的文库和路径，通过设计史他一下子把西方思想史的根本彻底搞通了，西方所以形成理性主义思维传统，根本在于其文化是法建筑学之道；而中国所以形成感悟式思维方式，根本则在于其文化是法文学之道。

2002年

①参加首届“中国当代艺术三年展”，广州艺术博物院，中国广州。

②从这次参展作品开始，舒群忽然对他少年时代的阅读经验产生了强烈的表达冲动。舒群反思说：“是什么引起我绘画的冲动？最初的经验就是看到街头画廊上好的宣传画让人热血沸腾，如今，这种冲动再次唤醒我的表现欲。”

2003年

回归原初经验的冲动与日俱增，舒群开始大批量地画起《工农兵系列》，他说:“从我记忆最深的红色经典入手，我画它们有一种重构自己的内部经验的感觉，我画工农兵既没有调侃的意味，也没有怀旧的意味，我只是从这种话语里感受到某种单纯的力量。”

2004年

继续创作《工农兵系列》，受到吕澎、黄专的鼓舞。

2005年

①继续《工农兵系列》的创作；参加第二届何香凝美术馆学术论坛。论坛上舒群代表’85发言，参加这次论坛是舒群重返画坛的开端。舒群说：“虽然并不需要特别讨论什么学术话题，但置身圈子中却让人有一种有家可归的感觉，这大概就是艺术家需要圈子、需要集会的更深层次的原因吧？”

②此外，通过《艺术世界》口述史的栏目，舒群第一次比较全面地在当代画坛披露了“’85美术运动”的预谋和策划过程，并对理性绘画出现的历史情境以及其历史文化价值作了分析；重申理性精神的文化批判价值。

2006年

①参加吕澎主持的“回忆与陈述”系列讲座,这个讲座第一次让舒群有机会把他的研究介绍给学美术史专业的学生。

②参加广东美术馆策划的“从‘极地’到‘铁西区’：东北当代艺术展1985–2006” （策划人：王璜生、郭晓彦、董冰峰） ， 广东美术馆，中国广州。

③参加黄专策划的“创造历史：中国20世纪80年代现代艺术纪念展”，何香凝美术馆OCT当代艺术中心，中国深圳。

这是一个新的契机，从为这次展览复制作品开始，舒群决定重新开始“同一性语态计划”，重新展开理性绘画之维的意识形态批判，如果说当年理性绘画所针对的批判对象是唯美画风、乡土画风，那么今天它所针对的批判对象就是政治波普和玩世画风。今天仍然需要一种严肃而富有张力的艺术，当代艺术只有重建“庄敬感”才足以救治空洞浮躁之病。

2007年

①参加吕澎策划的“新西南当代绘画作品展”，k画廊，成都。

②参加程忻东策划的“中国当代社会艺术展”，特列恰科夫国家美术馆，俄罗斯莫斯科。

③参加“追补的历史—馆藏中国当代艺术作品展”，广东美术馆， 中国广州。

从这一年开始全力投入“教堂系列”的创作，拟在推出时标题为《象征的秩序》，从波德里亚而来的概念，目的是向帝国主义时期消费社会铁板一块的“符号秩序”发起挑战。

④参加费大为策划的“’85新潮•中国第一次当代艺术运动”，尤伦斯当代艺术中心， 中国北京。

2008年

①参加 “人民•历史—20世纪中国美术研究展”，中央美术学院美术馆，中国北京。

②参加“互动—2008中国当代油画展”，武汉美术馆， 中国武汉。

2009年

继续“象征的秩序”的制作……