|
以书法为线条艺术，对书法笔画及笔画组合作线条的理解，是对书法形式和形式美的美学把握。
书法线条是一种丰富的文化存在，它的衔接与断开，转折与直行，顺与逆，钩与连，撇与捺，点与画，俯与仰，观与望，可以说是一个民族的文化与文明发展上的心路历程，从隶书到行、草、楷书，每一种字体形式，它的任何具体存在，都体现了特定的文化存在与文化需要下时代对文化的追求。正是从这个意义上说，我以为对书法线条的理解，不宜囿于线条的表象特征，更应该注意它的本体意义，注意它的实体意义，即那种造就了人的生存与生活环境的历史性与现实性，适应性与变化性，继承性与创造性，只有这些，才推动了形式的产生，造就了形式的存在，由此也可以说，形式即人。这是从本质上讲的。很多时候，人们不愿意讲形式的本质，更愿意抚摸形式的表象，其实是不妥的，因为，那样会局限于缺乏深意的琐碎之中。当然，表象自有价值，琐碎亦有意义，但这已是另外的美学话题了。构成书法形式主体存在的书法线条，是一个充实的存在，是历史的文化的现实存在，也是现实文化的历史继续。
某些时候，有人会把书法线条看作是一种单一的存在，于是议长论短莫衷一是，我想这是没有辩证地认识书法线条，其结果是有传统论者坚守曾经的一切存在，以为完善至极，有新潮者无视历史文化积淀与事物作为类的个别性的关系，以至书非书，字非字。至今，有创新象形文学书法书十二生肖字，前半为工笔求形，后半为象形文字的字式墨迹。何以如此，我以为这是对线条的文化意义与文化理解生有歧义的结果。因此，正确认识书法的文化意义与文化内涵，特别是线条所蕴涵的历史文化因素与现实文化因素，是很有必要的。
在当今时代，不重视现实文化因素对书法创作中创作者的文化心态、文化心理、文化感觉的影响与作用是不对的，需知从晚清萌发的新文化运动开始至今已逾百年，100年间的时代之变也是文化之变，试问今人何能有翁同龢、康有为、张裕钊、蔡元培的书法文化心态？另一方面，即使在充溢着现代文化气息的当今时代，曾经的文化形式，只要为我们选择，必定应成为历史文化积淀的继续，不承认形式的历史积淀的文化内涵，也是毫无意义的。
为人们津津乐道的中国书法的五千年辉煌，只有一个最基本的原因促成了它，那就是中国经历了漫长的稳定的农业社会，是农业文明坚定了中国书法的实用性存在与实用性地位。而今，它只具有文化意义，它的存在也只在人的感觉中，因此书法在当代是很脆弱的。不注意这个问题，徒然地畅谈书法文化的传统性、民族性、继承性、创新性等是无益的。因为，当书法只成为人的一种文化观念、文化心态、艺术感觉、审美心态时，它就具有巨大的动荡性。
|
