我想首先第一个问题，我们整理一下，视觉文化形象，其实正是我们需要向世界，向来自于全世界各地的不同民族的这样一些游客和观众们所提供的是视觉的形象，这个形象我觉得应该放在一个刚才我们前面讲的一种理性的形式上面，最终是要把一个文化的真正的比较净化的东西，应该把握住，我们才可以生产出来，这种生产出来这种产品，才可能是不是一个单向信息流通，而是一个双向，有一个文化生产主题和消费者之间的互动关系，那么我们今天看到的这张图，我们大家可以看到，这是中国当代北京很形象的一个写照。我们看到右边有天安门，这边代表着传统古典的文化，我们看到有人民大会堂，它代表的是一个新中国的文化，一个新中国的政策文化，我们知道这个新中国建立一个新的中国，跟一个旧的中国划清界线这样一个文化，我们看到了一个当代的，比如说我们看到安度路，法国设计师，设计那样一个国家大剧院，完全是一个当代国际化的一个艺术观念体现，也许他的奢侈程度，投资程度对西方国家来说。还有很多骑自行车的民众走在宽阔的长安街上，和这样一个北京显然是不统一的，我们要做什么样的文化政策，我们要发展什么样的文化产业，我们的文化产业是针对谁？这一系列问题，都可能会有相应的提出来。
    那么首先我想给我点时间，把这个传统整理一下，整理是一个旧的资源，旧的资源，首先是一个旧的南北轴线，这是传统文化的形成空间，我们看到的老照片，就是这已经在民国时期拆掉了，整个故宫的，作为清朝民情两代这样皇宫一个，作为皇宫最初的部分，这部分叫千不老，在民国时间已经拆掉，但是这个地还在，有围墙围着的空间还在，这是一个南北轴线的，北方尤其是故宫直径，对于天上的紫薇星座，紫薇就是北斗星，北辰，在亚运村那儿有一个北辰集团，在古代里面北极是最高的，北极星是不运作的，他是用来形成一个帝王的最绝妙德兴城，不仅仅是地理空间，同时是一个正常的空间。乾隆15年的地图，这个地图里面南北轴线是非常清晰的，这个轴线是有一条，后来被粱思成先生成为全世界最伟大的中北线，这样一条线有8公里这么长，前面有一个梯子型的部分，这就是它的梯子分割的，正好是现在天安门这个地方，梯子以下部分，就是我们刚才看到的地方。我们跟皇宫连在一起是不能通行的，这是前部从另外一个角度拍的，南北轴线从北往南看的这么一个。
    我们看通向天安门之后，就到了午门，从午门进去就是太和殿，这个轴线一步一步在扩展。我们看到太和殿，然后是一直到轴线方向返过来的，就出来到了景山，因为这条中轴线是非常清晰的，中轴线作为一个城市空间，不仅仅是一个地理的空间，还是一个政治的空间，还是一个宇宙的空间，那么这个空间呢？我们可以发现在解放之后，粱思成先生，曾经有过一个构想，要把这个旧城完全保护下来，在城墙上面，做一个城墙的公园，一个花园。这样的话北京整个古城原汁原位地保留下来，这个方案并没有实行，今天讨论这个并不是想去旧这样一个可能不是很容易说清楚的文化，我们想讨论另外一个问题。就是说其实在梁思成先生他们最早提出来改造北京一个方案里面，就保住古城，在西边另建新城里面，已经蕴含一个新的观念，这个观念就是其实在新中国的背景之下才会有的一种观念，我们可以发现出现一种新的轴线，新的轴线，这就是首先长安街的扩展，长安街扩展随着1959年国庆十年大庆的时候，基本上代表一个新中国的形象，这个形象是东西轴线，我们看一下梁思成方案，东西在一起，我们看到有一种观念，东边是旧的，西边是新的，东西的新轴线，新的和旧的划清界线，我们另建一个新的中国，这样一种时代精神是一致的。
    1959年一幅非常幸运保存下来的一个航拍的照片，我们可以看到在59年十一大庆北京天安门一个情况，我们现在人民大会堂还在建设当中，历史博物馆还有革命博物馆已经建得差不多，人民英雄纪念碑在1948年已经建成，这里面千步廊还在，这个空间还在，清朝的时候是一个大青门，明朝是大明门，一个东西轴线就出现了，然后随着十大建筑的建成，我们可以发现长安街起一个什么作用呢？也许从打个比方的话，相当于把南北轴线中国王朝这样一个基本的生命价值的命脉，把它给切断了，当成一个人的话，那就是来邀请的，我们可以看到这样一个示意图里面，中间的地方，就是长安街，那么这个长安街呢，在天安门上访是天安门，左边是世纪坛，右边是太庙，天安门代表是皇城的开端，是代表世纪坛代江山土地，太庙代表王朝的祖先，它的来源，它的文化来源，它是清朝的太庙。我们可以发现，随着59年十大建筑建成，长安街建成之后，我们发现出现一个完全向平行的，另外一个重要的建筑，这个建筑中间小的方块，就是人民英雄纪念碑，左边是人民大会堂，右边是历史博物馆和革命博物馆，我们可以发现这里面有一个新精神的出现，这个精神是非常明显的，我们可以当做是三个理智建筑，它是用来取代旧的三个理智性的建筑，这三个东西，我们可以人民大会堂设计是人民的江山，右边是代表相当于太庙，是人民的历史，革命的历史，代表一个国家博物馆，人民英雄纪念碑，就是创造了为这个江山立下下马功劳的所有人民英雄们的神圣的场所。所以这样的话，它其实是一个新的理智建筑取代一个旧的建筑。长安街变成一个分明的两个空间了，当然不是说切分南北两个空间，并没有这么大的对立，50年代之后，北京城东城区，西城区，而不是南北城，像一个象征一样。两种文化之间是拦腰切断的，一个新的文化取代旧的文化，我们可以想象理解，当时为什么要把旧的东西拆掉，拆掉并不是完全领导人的文化，恰好是一种文化的考量，有些历史悲剧是有理式条件的。
   西城代表科技，代表教育，这也是东边是农村，我们朝阳区完全是农村的，最后我们可以看到，十大建筑里面，相关的，我下面会提到有两个重要的建筑，特别有意思。一个是北京展览馆，他在54年的时候，建筑的时候原来叫苏联展览观，它原来是老大哥，完全是一个欧式的建筑，当时是一苏式的建筑，我们可以发现，在59年十大建筑建设过程当中，基本上跟西部的北京展览馆，对应的空间位置，是我们现在三环边上的农展馆，工业展览馆，两者之间我们可以发现50年代的形象，公农的联盟，但是苏联老大哥相对于中国来说，相对于工人他们是老大哥，他们是先进的，而中国相当于农民，工农联盟的时候很多这样的图象，女的是农民，穿着对襟大褂，传统农民的服装，男的穿着中山装拿着练功的工具，这个工装裤显然来自苏联，我们这样的话，这样我们可以发现从50年代开始，北京就有一个新的形象，新中国的形象也是旧的形象，是我们需要把它整理，把它重新的包装展示出来，这样可以形成一系列新的旅游和文化的相关衍生产品。
    最后就是一个当代新思路，我们到了21实际的时候，随着奥运会机会的来临，就出现一个新的机会，有可能把中国北京这样一种历史政治文化两个分裂阶层，这种统一当然不是说变成一个整体，而整合起来，首先我可以看见找不到南北轴线的部分，找不到北当然是一个老百姓说的话，北京人因为方位比较明确，找不到北就意味着找不到方位就糊涂了，有很多20年的历史时段里面，中国人也是找不到北，跟自己传统文化是断裂关系，这种断裂关系可以用找不到北来比喻，这样一种找不到北的什么时候，碰上的一些新的机遇呢，我认为就是奥运，北京2008年的奥运，我们看到奥运有一系列的新建筑，有一系列的新建筑，他们使用期都是在2008年，首先看到是在人民大会堂旁边的法国设计师的国家大歌剧院，从某种意义上，这个大剧院可能也是中西轴线，我觉得从某种意义上来说，中轴线另外一种心脏，一种裸露在外的心脏，怎么样能够避免从东西的轴线上的角度来看，当然我们把它跟另外一个建筑联系在一起的时候，我们看不清楚，这个我知道，当然一个体外的心脏，从直接的视觉角度来说是非常不协调，非常不协调。我们承认这一点，这个建筑跟我们的传统中轴线是非常不协调的，非常自然尤其在一定的光线之下，它反光，它是一个非常惯用的。但是当时我们跟鸟巢，国家奥林匹克中心在亚运村那个位置，这是一条新的南北轴线，我们发现南北轴线奥运村里面国家奥林匹克公园主体的建筑和主要比赛场馆，最重要的场馆，基本在这条线上，这是我们组成的效果图。包括水立方。
    好，我们可以看这个中轴线，加入我们这么看的话，我们随着永定门的重建，北京市政府有意识想恢复，天坛在，再往上走到故宫，当然千步廊是没有了，中华门也没有了，故宫还在，经过了新中国的屡次建筑，进入到故宫，一个传统文化的建筑，故宫，永定门再往北就是奥林匹克公园，首先是一个复活的中轴线，所以我们从旁边的角度来看的话，特别像一个人体的脊椎骨，在天安门和中华门是断的。这是现在关于奥运村最后，这个标志性建筑到底设什么方案之一，代表最终一个结果，但是总的来说是一个中轴线的本身。那么当代的新视野，我们可以看到南北轴线和东西轴线整合起来，其实就是一个大十字，北京视觉形象的时候，所要依据的文化资源。
    这里面可能有五个看点，首先第一个看点是老北京传统，我们传统的建筑，这个建筑不仅仅是一个地理的空间，是一个政治空间，还是一个宇宙的空间，是一个天然合一的这么一种文化的精神体现，还有一部分是人文自然的关系，另外一种传统文化的理念表现。这两块建筑语言，这是一个北京的看点，这个看点是可以精心包装的，仅仅是一种比喻性的说法，我们说色调上，视觉也好，基本上黄跟金。我们可以看到故宫的红墙和琉璃瓦。
    第二就是老北京的遗迹，还有一些民俗博物馆，从视觉上来把握的话，它似乎有一种很舒服。
    第三个看点是现代的北京，50、60年代的时代，到北京展览馆到十大建筑，排列出来的人民大会堂，革命军事博物馆，北京火车站、钓鱼台宾馆还有一个华侨大厦，我们发现这里面，一些关健词是人民大会堂，人民英雄纪念碑，是人民革命军事博物馆，是工人体育场，农展，工农形象，还有民族。这些都是我们说有广泛的社会性，这个社会性，看出是50年代政治文化侧重的一点，就是要偏离中国传统的南北由尊卑贵贱，这种政治文化所建立的这么一种持续，另辟新中国的空间。这个空间我们可以看到，在那个时候中国的博物馆有三个高潮，第三个高潮时期，中国现有绝大部分的博物馆基础陈列，那个时候可以说是有文化生活的，有很生活文化生活的话，虽然叫文化产业，这样一种文化产业的文化生活叫什么呢？我们叫做是一个文化政策。这个色调我们说是红色和蓝色，基本上我们小时候会有一种个性，五星红旗迎风飘扬，这个红色是代表一个新中国的形象，少先队员穿的服装是蓝色白色红领巾，我觉得可能能代表现代这样一个北京的视觉的色素。
    然后我们说，其实这里面，我想介绍一下人民英雄纪念碑也好，农展馆也好，包括军博也好，其实都有很多非常好的雕塑，图雕和人雕坐标，都是中国最好的雕塑家，这些作品加入我们现在在艺术比如说这么同一个时期的油画，现在价值已经非常高了，甚至上百万的时候，这些雕塑还是原作，很少有人知道这些东西是艺术，我认为是一个非常，不管是文化产业也好，还是文化事业也好，都是一种艺术。
    第四个看点是当代北京，大家比较关注的，七九八，当代美术馆，有一种当代艺术流派叫做艳俗艺术，这些艳俗，这个名称是他们自己取的，当然这个艳俗，它更多一种资本形象，这个当然是一个好朋友孙平当代艺术家的一个作品，是用来讽刺这个时代的，是可以成为这个时代比较贴切的形象之一。
    最后，我认为还有很大的看点就是国际，当代的北京已经不再是一个仅仅是传统，也不仅仅是一个新中国的文化，也不仅仅是民俗，它还有很多的声誉国际性，全球化的美，所以这个时候看到国家大剧院，国家游泳馆，国家奥林匹克公园，中央电视台新楼，中央美术馆，新馆，这些绝大部分，主题的设计师，都是外国的，国际上著名的设计师，比如国家大剧院是安德鲁，中央电视台新楼布何诗，首都博物馆是法国的设计师，都是外国建筑师的事业常识，在我们很多媒体都有所反映，都认为是有所不同，但是我们从一个事实的角度来说，他已经构成了北京的看点，或者是一个卖点。