 原 文 海有洪流，山有潜伏。海有吞吐〔1〕，山有拱揖。海能荐灵，山能脉运。山有层峦叠嶂，邃谷深崖， 突兀，岚气雾露，烟云毕至，犹如海之洪流，海之吞吐，此非海之荐灵，亦山之自居于海也。海亦能自居于山也。海之汪洋，海之含泓，海之激笑，海之蜃楼雉气，海之鲸跃龙腾；海潮如峰，海汐如岭。此海之自居于山也，非山之自居于海也。山海自居若是，而人亦有目视之者。如瀛洲、阆苑、弱水、蓬莱、元圃、方壶，纵使棋布星分，亦可以水源龙脉，推而知之。若得之于海，失之于山；得之于山，失之于海，是人妄受之也。我之受也，山即海也，海即山也。山海而知我受也。皆在人一笔一墨之风流也。〔2〕 《画语录》与《画谱》对校 〔1〕“吞吐”，《画谱》为“吐吞”。 〔2〕“皆在人一笔一墨之风流也”句，《画谱》无此句。 译•释•评 本章实质是谈形式中具象与抽象的关系：苍山似海。 海有洪流，山有潜伏。海有吞吐，山有拱揖（作揖状）。海能荐灵（活跃灵动），山能脉运（脉络走向有起伏）。于此点明了山与海有着相似的基本形式构成及动态。山有层峦叠嶂，邃谷深崖，（尖山）突兀，岚气雾露，烟云毕至，犹如海之洪流，海之吞吐，此非海之荐灵，亦山之自居于海也。——重重叠叠、高低起伏，加之烟云缭绕，山群中的景观就仿佛是海的洪流与吞吐，但并非由于海的感染，山自身就赋有海的特征，“自居于海”可理解为以海自居。“海之汪洋，海之含泓（深厚广阔之容量），海之激啸（澎湃），海之蜃楼雉气（不识雉气何意，既与蜃楼连用，谅指神秘与幻景现象），海之鲸跃龙腾；海潮如峰，海汐如岭。此海之自居于山也，非山之自居于海也。”——海的状貌、运动、辽阔、神秘感等等因素令海可以自认为是山，并非由于山来占领了海。 山与海可相互换位，人们亦有目共睹。至于看不见的瀛洲、阆苑、弱水、蓬莱、元圃、方壶等等神话中的地域，即便星罗棋布在遥远，亦可根据水之源或山之脉的规律估计出来。如认识了海而未联系到山，或认识了山而忽略了海，均是由于感受的失误。我的感受中山即是海，海即是山，而我的感受仍能交代是山是海，那就凭一笔一墨表现手法的风流了。证以石涛的作品，海似山或山似海的画面经常出现，那些波状起伏、疏密多姿的线之群将观众导入浩渺的空间，人们品尝着抽象的形式美感，忘情于山海之间了。 |
