在作品《墨鸟》中，他将一把明清式木椅，以半藏半露的形式，在破旧的铁板中呼之欲出，一只颇似八大画作中的木雕“墨鸟”，翻着白眼，梗着脖子，站在座椅扶手上，像是在思索，又像是在质疑，传统的木质老家具与铁板形成强烈的对比，一个是传统的符号，一个是现代工业文明的缩影。它与作品《钟摆》引发同样的思考：我们拥有了什么？我们缺失了什么？《钟摆》尝试探索时间的流逝与生命的关系，六个逐渐残损消失的面具下是六个不断摇晃的钟摆，好像在述说着过去、现在和未来,在“我们拥有一切”的背后是“我们一无所有”。与之相

反的是，在作品《斧手》中，艺术家就是用一把斧子砍在一块木上，语言简洁明确，意味深长，以轻松幽默的方式揭示了人类自身天性的欲望和暴力，该作品在观念上传递的是值得思考的信息：暴力之后能遗留下什么。

在这些新作中，张琪凯重视挖掘日常物质及其能量的扩展性和可塑性，当它们被艺术家纳入并与社会、历史、政治、现实和生活建立起联系时，物质的物理属性被解构、转译和生成新的意义，使它们成为观念和形式的载体：即它们甚至被看作是具有扩张性的媒介，并与其它事物之间存在着关联性——与时间、记忆、现实和经验之间的内在联系。张琪凯在作品中不仅重新界定了物质的属性，而且重新赋予了物质的人类学意义。也就是说，他通过改变日常材料的形态来激发或唤起人的情感和记忆，并赋予了它们的隐喻含义和象征意义。除了擅长灵活运用材料与人的情感交流的视觉语言之外，他更重视从诸多材料的关系中引出与条件、现实、生活、习俗、历史和政治的联想。

我们从张琪凯的新作中可以看到他一贯坚持的艺术立场，即他的独立意志和批判精神。他是中国当代艺术中少有的不向世俗低头的艺术家。

张琪凯1967年生于北京。1992年毕业于中国美术学院油画系。90年代初他因获得奖学金入意大利米兰布雷拉美术学院学习，获得硕士学位。他曾参加许多国内外重要当代艺术展。现工作生活于北京和米兰。