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演出现场的左小祖咒。
文_张晓舟 摄影_高远
庙会之驴
帝国墓地的守夜人，旷世荒野攥出的一掌血，丑老、畸险、雄奇、荒蛮—山水长卷撕下的一块老树皮。一个一生下来就老了的人，一个含着煤气吐出朝霞的人。
这是我评论左小上一张专辑《大事》时写的一段话，尽管和新专辑相比，《大事》看起来只是小事，但用这段话来形容这位歌手，似乎显得越来越靠谱。
再一次，左小祖咒化身为庙会上游荡的爱的亡灵。1999年，他推出第二张专辑《庙会之旅》（2004年又重新制作再版），时隔十二年推出《庙会之旅Ⅱ》。而《庙会之旅》是左小卖得最差的专辑，很多如今大赞《苦鬼》的人似乎忘了这首歌十二年前就有了，而他们恐怕至今也未必认同我十二年前对《庙会之旅》的评价：对应于崔健“新长征路上的摇滚”的划时代杰作。“庙会”就是魔幻古国东方奇观，就是左小的文化和美学老巢，就是他的语言标志—如同他头上那顶帽子—既有别于“新长征”这样的当代中国文化乌托邦，也有别于“伍德斯托克”这样的西方当代文化乌托邦，庙会散发着呛人的人间烟火气息，弥漫着驴肉火烧的味道，这是火烧连营、火烧眉毛的现实，更是从历史深处发芽的一根老骨头，在世纪末的青天下开花，这是庙会的千禧招魂：古老的东方有一条龙，在二十世纪末变身大虫。
庙会还可以对应(对峙）于庙堂，对应于大国崛起的伟大地标—比如专辑封面上燃烧的CCTV—而庙会之“驴”，笨拙而倔强地闯入时代“亮丽的风景线”，糊里糊涂地走上了政治的舞台。
《庙会之旅Ⅱ》堪称艺术介入现实批判社会的典范之作，但更重要的是它顺着皮包骨头的现实一把摸到了帝国文明的穴位。这是“摇滚神父”的鬼故事，承接庙会和庙会的是《苦鬼》，而假如将这首左小的最佳代表作与《吹牛》、《我的儿子叫钱云会》、《钉子户》这几首放在一起，恍然可见怪力乱神、群魔乱舞、上天入地、“天不尿我我尿天”和“人民被迫投降”构成了中国千古草民的两极。普天之下莫非王土，“上管天，下管地，中间管空气”的王道垄断了世俗权力，而无权者的权力表现在要么走地下路线，在阴曹地府继续越级上访，要么大做青天白日梦，让孔老二、张天师、王母娘娘为我打工。
《吹牛》在气质上延续了《皮条客》、《大话喷子》的路数，牛逼哄哄，飞扬霸悍；在手法上延续了《北京画报》对民间弹唱说书传统的借鉴，《北京画报》是苏州评弹的调调，说唱现实故事，《吹牛》则取材于河南坠子大师郭玉章，第一段是照唱原词，第二段摇身一变为现实人物，这才是中国玄幻穿越摇滚的开山之作。
在由Cowboy Junkies谱曲并制作的《在公园行走》中，左小用公园和学校的采样制造出白日噩梦，就连在公园散步也像行尸走肉，死神和幽灵越来越多地挤上左小的黄泉大道：谋杀，自杀，刺杀。在深受“不知生，焉知死”圣人教诲的国度，抛开死亡金属汗牛充栋的陈词滥调，极少有人像左小那样频频触及死亡，而那本是那些西方大神的招牌菜：罗伯特·约翰逊，鲍勃·迪伦，尼克·凯夫……假如说在旧版的《苦鬼》中，左小像是一个撕心裂肺的抗议歌手，那么在新版《苦鬼》中，他更像是一个巫师在招魂，带领千万苦鬼边走边唱。《苦鬼》之后紧接《钱云会》，如此自然的天作之合！只能说，在这片神奇的土地，生活远比艺术更神奇。《苦鬼》是艺术家版的《苦鬼》，而《钱云会》才是苦鬼版的《苦鬼》，“我投降在襁褓里，在出神地望着你”是诗，而钱顺南含混不清的“阎王殿递京状”才是真正苦鬼的语言，相比之下“人民越级上访”都显得太有文化了。
如同罗伯特·约翰逊、伍迪·格斯里、约翰·尼卡什、鲍勃·迪伦……他们从黑人灵歌、蓝调、乡谣获得灵感，如同崔健从花儿和秦腔获得的刺激，左小从北方坠子、江南民歌小调、评弹，乃至乐清乡村的哭丧调，挖出了土地的秘密，像一个盗墓者，抱着尸骨和珍宝，让黑暗王国的幽灵大白于天下。
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