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中国现代美术奠基人系列——徐悲鸿学术研讨会(中)

中国现代美术奠基人系列——徐悲鸿学术研讨会(中)

时间: 2009-04-05 | 片长:00:49:33 | 来源: 艺术中国

    这两个图其实看起来确实非常相似,就是一头一尾两个武士不太一样,中间的人数也都是81个,基本上人物构图和动态差不多。但是可是有一点非常明显的差别,就是这两画的大小很不一样,因为我们都是看的印刷品,这两张图我都见了,印象非常深刻,后来我们在北大又把这个图的印刷品买回来,所以能够更详细地来看它。我们现在看的是我把它调成这么大了,实际上这两个的大小相差四倍,《八十七神仙》其实只有《朝元仙杖图》的1/4大,下面比它要大四倍,比较起来,一个是一个小画,一个是一个大画,我们在印刷品上是看不出这个差别来的。

    这个《朝元仙杖图》有三段题记,第一段题记从清末的时候有人就开始考证,考证是一个假题跋,因为这面署名是顾德辉,署名的年款,这一年他自己还没有出生,所以这一段是一个假跋。所以后来这个图在发表的时候,我们看到各种书里面,都在电脑里面把这一段跋把它抹掉了,所以当时我在美国看到这张画的时候,看到有这段题跋我很吃惊,因为我见到的所有的印刷品都没有这张跋,它是一段假的。第二段是南宋的时候叫张子某,这个字没认出来,谁都没认出来,这段跋说是吴道子的,确认是吴道子的;第三段是赵孟頫的,赵孟頫说这张画不是吴道子的,是武宗元的,所以赵孟頫的判断就成为一个依据,其实这张画上作者的印章、题跋什么都没有,和《八十七神仙卷》一模一样,就是没有题跋、没有印章、关于作者的什么都没有。

    当时这张画上面有“宣和”、“政和”的收藏的印章,但是后来我自己仔细地看了一下,我觉得“宣和”、“政和”的印是假的,这个不去讨论它了。

    我想从两个方面对这两个图进行比较:一个是艺术质量,艺术质量呢,比较的结果是这样的,我把它相同的局部我把它都放到一起来看。左边是《八十七神仙卷》,右边这个是《朝元仙杖图》,《朝元仙杖图》上面很多画错了的线条,作者不知道自己画的是什么,我们对照一下《八十七神仙》就知道它画错了,你比如这个地方,这个局部,这个腰带和这个胸的关系,完全是一个错误的关系,我们看一下《八十七神仙卷》,就知道应该是这样画的,这样这个腰带才系到腰里面来了。这个是一个错误的画法。还有第二处,这个是个衣领的转折,而到这个地方就莫名其妙了,这样的地方很多,还有这个冠,《八十七神仙卷》上有厚度的,而在这个上面是一个平的,就不知道画的是什么。这样的错误比比皆是。左边的是《八十七神仙卷》,右边是《朝元仙杖图》。

    还有武将也是这样的,我都把它标出来了,这个作者不知道画的是什么,这些应该上下连贯,左右连贯的线条,它完全不能够连贯,而《八十七神仙卷》它是中间有飘带,或者是有兵器,有什么铠甲把它打断以后,都能够连起来。所以《朝元仙杖图》其实是画错了的一个画,包括后面的栏杆。底下的《朝元仙杖图》的栏杆断断续续,他不知道栏杆是个什么东西。还有荷叶,上面是《八十七神仙卷》的局部,下面是《朝元仙杖图》的局部,这个地方是空白,没有画出来,线条的差别非常大,上面这个确实是能够像徐悲鸿先生所判断的,是一个一流的白描的线条,下面这些线条没有一处能够得上是一个合格的线条。第二是凭几的画法,结构都没有,结构都画错。这是第一个方面,我不详细说了。我对它一比较以后,第一个,《八十七神仙卷》的从艺术质量上来讲是远远的高于《朝元仙杖图》的。第二个他们两个图的先后关系问题,按照徐邦达、黄苗子、杨仁恺先生他们的观点,他们都认为《朝元仙杖图》在前,因为《朝元仙杖图》上面有赵孟頫的题跋,认为是武宗元是首创,那么其他人只能是临摹他的了,我详细的做了一个比较,我认为是相反的观点,我认为《八十七神仙卷》在前,《朝元仙杖图》在后。我做了一些局部的比较,这个是晚唐的敦煌壁画,这个就是谢稚柳、张大千他们在那里看的,这个年代很清楚,因为这个有咸通六年一个墨字的题记,所以这个年代很清楚,是晚唐的,不用去推测它。这个是《八十七神仙》,这个是《朝元仙杖图》,这个是传李公麟的,但实际上是南宋的,《维摩演教图》。我把这四个人物的造型做一个比较,实际上这是一个局部,我随便挑两个都是这个样子,有两个区别,一个是:唐代的人都是圆脸,宋代的人都是长脸,所以我们把这两个比较起来,《八十七神仙》它不是圆脸,但是它比较接近圆脸,《朝元仙杖图》都是长脸;第二个是脖子、头、颈、肩的关系,红线是我画上去的,这个脖子、头、颈、肩的关系比较接近唐代的关系,脖子他没有单独地把它抽出来,作为一个描写,我们看看南宋,就是流行这样的脖子,整个宋代流行的就是这样一种脖子,我们把它倒过来一看就是π的形,但是《八十七神仙》它不是这样的,它没有一个单独脖子这样一个长度,三根线的关系是这样的,所以它更加接近晚唐的画法。这是第一个。

    第二个局部的比较,我为其中的有些 器物,比如说这画里面有很多的器物,这个花瓶的比较,这个是《八十七神仙》的,这个是《朝元仙杖图》的,这个瓶子,这个是典型的一个接近唐代的瓶子的造型,这个是接近宋代瓶子的造型。像这样局部的东西很多,我列了一处,我不把它全部列出来。

    第三个从人物的关系来看,这是一个扶桑大帝,我们看这个主神跟他附近的使臣的关系,比例上小得多了,他们几乎是相等的。所以这种比例关系是在宋代出现的,所以从这上面来看,是完全不一样的。

 

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